rahbar


آذر 1396
شن یک دو سه چهار پنج جم
 << < جاری> >>
        1 2 3
4 5 6 7 8 9 10
11 12 13 14 15 16 17
18 19 20 21 22 23 24
25 26 27 28 29 30  

rahbar



  • خانه
  • اخیر
  • آرشیوها
  • موضوعات
  • آخرین نظرات

  • جستجو


    موضوعات

  • همه
  • بدون موضوع
  • مذهبی
  • مدافعان حرم
  • اخلاقی
  • اخلاقی
  • اخلاقی

  •   فیدهای XML

  • RSS 2.0: مطالب, نظرات
  • Atom: مطالب, نظرات
  • RDF: مطالب, نظرات
  • RSS 0.92: مطالب, نظرات
  • _sitemap: مطالب, نظرات
  • RSS چیست؟
     
       
      لبخند پیامبر صلی الله علیه و آله    

    روزي پيامبر اكرم صلي الله عليه و آله، به طرف آسمان نگاه مي كرد، تبسمي نمود. شخصي به حضرت گفت:

    يا رسول الله ما ديديم به سوي آسمان نگاه كردي و لبخندي بر لبانت نقش بست، علت آن چه بود؟

    رسول خدا فرمود:

    - آري! به آسمان نگاه مي كردم، ديدم دو فرشته به زمين آمدند تا پاداش عبادت شبانه روزي بنده با ايماني را كه هر روز در محل خود به عبادت و نماز مشغول مي شد، بنويسند؛ ولي او را در محل نماز خود نيافتند. او در بستر بيماري افتاده بود.

    فرشتگان به سوي آسمان بالا رفتند و به خداوند متعال عرض كردند:

    ما طبق معمول براي نوشتن پاداش عبادت آن بنده با ايمان به محل نماز او رفتيم. ولي او را در محل نمازش نيافتيم، زيرا در بستر بيماري آرميده بود.

    خداوند به آن فرشتگان فرمود:

    تا او در بستر بيماري است، پاداشي را كه هر روز براي او هنگامي كه در محل نماز و عبادتش بود، مي نوشتيد، بنويسيد. بر من است كه پاداش اعمال نيك او را تا آن هنگام كه در بستر بيماري است، برايش در نظر بگيرم.(1)

    موضوعات: اخلاقی  لینک ثابت [یکشنبه 1396-09-12] [ 10:03:00 ب.ظ ]

    1 نظر »

       
      آروم آروم بریم کربلا    

    ​"آروم آروم بخون و تصورش کن قشنگ ترین لحظه توی این دنیا”
    بهت بگن بیا بریم کربلا….

    وسط بین الحرمین سلام بدی …

    ندونی بری حرم عباس یا حسین …

    پای برهنه تو بین الحرمین راه بیافتی ..

    برسی ورودی حرم عباس …

    پشت در حرم بشینی و سلام بدی ..

    باچشم پر اشک اذن دخول بخونی …

    بلندشی وبری روبه روی ضریح بایستی …

    سرتوبندازی پایین وبا خجالت بگی فکر نمیکردم بیاریم حرم …

    به عباس بگی خیلی آقایی …

    بری یه بوسه به ضریح بزنی واشک بریزی …

    بیای عقب تر و یه زیارت بخونی ..

    بهش بگی اجازه میدی برم پابوس داداشت …

    دوباره پابرهنه تو بین الحرمین راه بیفتی وزیر لب بگی از حرم تا قتلگه زینب صدا میزد حسین ..

    اشک 

    از باب القبله وارد حرم بشی…

    نگاهت بیفته به ایوون طلا وضریح ..

    خجالت زده ای …

    چشمت بیفته به قتله گاه ..

    از عشق حسین مجنون بشی …

    آخر روضه رو درک کنی …

    یه دل سیر گریه کنی 

    یادت بیاد چقدرحسرت رفتن به حرم رو میخوردی …

    آروم آروم با سر کج بری جلو ضریح ..

    الهی حق سه ساله کربلا هرچه زودتر زیارت شش گوشه نصیبمون بشه 

    “التماس دعا” ???

    موضوعات: اخلاقی  لینک ثابت  [ 08:16:00 ب.ظ ]

    ارسال نظر »

       
      حدیث    

    امام حسین(ع) ضمن جواب سوال پادشاه روم فرمود: هفت موجودی که بدون خلقت در رحم مادر آفریده شده اند 

    1_حضرت آدم

    2_حضرت هوا 

    3_گوچ حضرت ابراهیم می خواست حضرت اسماعیل را قربانی کند خداوند گوچ را فرستاد

    4_ناقل حضرت صالح 

    5_عصای حضرت موسی که تبدیل به مار شد 

    6_پرنده ای که حضرت عیسی با گل درست کرد

    7_کلاغ که اومد جلوی هابیل و قابیل آموختن دفن کردن را نشان داد 

    موضوعات: اخلاقی  لینک ثابت  [ 07:53:00 ب.ظ ]

    ارسال نظر »

       
      نقش علی علیه السلام در هجرت    

    ﻳﻜﻰ ﺍﺯ ﻋﻠﻠﻰ ﻛﻪ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﺠﺮﺕ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺑﻤﺪﻳﻨﻪ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﻛﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺍﺳﻼﻡ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺷﻬﺮ ﺑﻮﺩ ، ﺩﺭ ﻣﻮﺍﻗﻌﻰ ﻛﻪ ﻗﺒﺎﻳﻞ ﻋﺮﺏ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﺠﺎﺭﺕ ﻭ ﻏﻴﺮﻩ ﺍﺯ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﺑﻤﻜﻪ ﻣﻴﺂﻣﺪﻧﺪ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺑﺎ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻼﻗﺎﺕ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﺪﻳﻦ ﺍﺳﻼﻡ ﺩﻋﻮﺕ ﻣﻴﻨﻤﻮﺩ ﻭ ﺍﺗﻔﺎﻗﺎ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺍﻗﺪﺍﻡ ﺧﻮﺩ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻣﻄﻠﻮﺑﻰ ﻧﻴﺰ ﺑﺪﺳﺖ ﻣﻴﺂﻭﺭﺩ ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻓﻮﺕ ﺍﺑﻮﻃﺎﻟﺐ ﻋﺪﻩ‏ﺍﻯ ﺍﺯ ﻗﺒﻴﻠﻪ ﺍﻭﺱ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﺑﻤﻜﻪ ﺁﻣﺪﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ﺭﺍ ﻣﻼﻗﺎﺕ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﺷﺶ ﻧﻔﺮ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﻫﻢ ﺑﺪﻳﻦ ﺍﺳﻼﻡ ﮔﻴﺮﻭﻳﺪﻧﺪ ﻭ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻣﺮﺍﺟﻌﺖ ﺑﻤﺪﻳﻨﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﺁﻥ ﺷﻬﺮ ﺭﺍ ﺑﺪﻳﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﺩﻋﻮﺕ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ.
    ﭘﺲ ﺍﺯ ﻣﺪﺗﻰ ﮔﺮﻭﻫﻰ ﻣﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﺯ ﻫﻔﺘﺎﺩ ﻧﻔﺮ ﺯﻥ ﻭ ﻣﺮﺩ ﺍﺯ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﺑﻤﻜﻪ ﺁﻣﺪﻩ ﻭ ﺑﺪﻳﻦ ﺍﺳﻼﻡ ﻣﺸﺮﻑ ﺷﺪﻧﺪ ﺑﻨﺎﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﺩﻳﻦ ﺍﺳﻼﻡ ﺩﺭ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﺑﺎ ﺳﺮﻋﺖ ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ ﻭ ﭼﻮﻥ ﻣﺤﻴﻂ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﺍﺯ ﺍﻏﺮﺍﺽ ﺳﻮﺀ ﻗﺮﻳﺶ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻳﺬﺍﺀ ﻭ ﺍﺫﻳﺖ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﺼﻮﻥ ﺑﻮﺩ ﻟﺬﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺍﺳﻼﻡ ﻣﻨﺎﺳﺐ‏ﺗﺮ ﺍﺯ ﻣﻜﻪ ﺑﻨﻈﺮ ﻣﻴﺮﺳﻴﺪ ﻭ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺑﻌﺪﻩ‏ﺍﻯ ﺍﺯ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺩﺍﺩ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﻫﺎﺋﻰ ﺍﺯ ﺷﺮ ﻣﺸﺮﻛﻴﻦ ﻣﻜﻪ ﺑﻤﺪﻳﻨﻪ ﻣﻬﺎﺟﺮﺕ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﺁﺷﻜﺎﺭ ﻭ ﭘﻨﻬﺎﻧﻰ ﺑﺴﻮﻯ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﺭﻫﺴﭙﺎﺭ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﺍﻫﺎﻟﻰ ﺁﻥ ﺷﻬﺮ ﺑﺎ ﻛﻤﺎﻝ ﺩﻟﮕﺮﻣﻰ ﺍﺯ ﻣﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻣﻜﻪ ﭘﺬﻳﺮﺍﺋﻰ ﺑﻌﻤﻞ ﺁﻣﺪ.ﺍﺯ ﻃﺮﻓﻰ ﺧﻮﺩ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ﻧﻴﺰ ﻗﻠﺒﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﺰﻳﻤﺖ ﺑﻤﺪﻳﻨﻪ ﺗﻤﺎﻳﻞ ﺩﺍﺷﺖ ﻭﻟﻰ ﭼﻮﻥ ﻣﺄﻣﻮﺭ ﻭ ﺳﻔﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻮﺩ ﺍﻳﻦ ﻋﻤﻞ ﺭﺍ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﻭ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺧﺪﺍ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﺴﺖ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﻣﺤﻞ ﻣﺄﻣﻮﺭﻳﺖ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺩﻫﺪ ﺍﻣﺎ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﻤﻮﻗﻊ ﺣﺎﺩﺛﻪ‏ﺍﻯ ﺭﻭﻯ ﺩﺍﺩ ﻛﻪ ﺧﻮﺩ ﺑﺨﻮﺩ ﻫﺠﺮﺕ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺭﺍ ﺑﻤﺪﻳﻨﻪ ﺍﻳﺠﺎﺏ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﺁﻧﺮﺍ ﻋﻠﺖ ﺍﺻﻠﻰ ﺍﻳﻦ ﻣﻬﺎﺟﺮﺕ ﺩﺍﻧﺴﺖ.
    ﭼﻮﻥ ﻗﺮﻳﺶ ﺍﺯ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺩﻳﻦ ﺍﺳﻼﻡ ﺩﺭ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﻭ ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ ﺳﺮﻳﻊ ﺁﻥ ﺩﺭ ﺷﻬﺮ ﻣﺰﺑﻮﺭ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺍﺯ ﻣﻬﺎﺟﺮﺕ ﻋﺪﻩ‏ﺍﻯ ﺍﺯ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﺪﺍﻧﺠﺎ ﺁﮔﺎﻩ ﺷﺪﻧﺪ ﺑﻴﻢ ﺁﻧﺮﺍ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺩﻳﻦ ﺍﺳﻼﻡ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺷﻬﺮ ﻗﻮﺕ ﺑﮕﻴﺮﺩ ﻭ ﺑﻌﺪﺍ ﺍﺳﺒﺎﺏ ﻣﺰﺍﺣﻤﺖ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﺁﻭﺭﺩ ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺯ ﺑﻴﻦ ﺑﺮﺩﻥ ﻫﺮ ﮔﻮﻧﻪ ﺧﻄﺮﺍﺕ ﺍﺣﺘﻤﺎﻟﻰ ﻛﻪ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺗﻬﺪﻳﺪ ﻣﻴﻜﺮﺩ ﺗﺼﻤﻴﻢ ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ ﻛﺎﺭ ﺭﺍ ﺑﺎ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻳﻜﺴﺮﻩ ﻛﻨﻨﺪ ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺍﺯ ﺟﺎﻧﺐ ﻭﻯ ﺍﻳﻤﻦ ﻭ ﺁﺳﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ.
    ﺍﻣﺎ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺍﻳﻦ ﻛﺎﺭ ﻫﻢ ﺑﺴﺎﺩﮔﻰ ﻭ ﺁﺳﺎﻧﻰ ﻣﻘﺪﻭﺭ ﻧﺒﻮﺩ ﺯﻳﺮﺍ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺍﺯ ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﻋﺪﻩ ﻣﻌﺪﻭﺩﻯ ﺍﺯ ﺑﻴﻦ ﻣﻴﺮﻓﺖ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺁﻥ ﻋﺪﻩ ﺟﺎﻥ ﺳﺎﻟﻢ ﺍﺯ ﺩﻡ ﺷﻤﺸﻴﺮ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﻫﺎﺷﻤﻰ ﺑﺪﺭ ﻧﻤﻰ‏ﺑﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﻄﻮﺭ ﺣﺘﻢ ﺑﻨﻰ‏ﻫﺎﺷﻢ ﺑﺨﻮﻧﺨﻮﺍﻫﻰ ﺍﻭ ﻗﻴﺎﻡ ﻣﻴﻜﺮﺩﻧﺪ ﭘﺲ ﺗﻜﻠﻴﻒ ﭼﻴﺴﺖ؟
    ﺳﺮﺍﻥ ﻗﺮﻳﺶ ﺩﺭ ﺧﻔﺎ ﺟﻤﻊ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻛﻤﺴﻴﻮﻧﻰ ﺩﺍﺩﻧﺪ ﻭ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺷﻮﺭ ﻭ ﺑﺤﺚ ﺯﻳﺎﺩ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺷﻮﺭﺍ ﻭ ﺗﺼﻤﻴﻢ ﺍﻧﺠﻤﻦ ﺑﺪﻳﻦ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺍﻋﻼﻡ ﺷﺪ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻫﺮ ﻗﺒﻴﻠﻪ ﻳﻚ ﻧﻔﺮ ﻗﻬﺮﻣﺎﻥ ﺷﻤﺸﻴﺮ ﺯﻥ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻋﺪﻩ ﺑﺎﻻﺗﻔﺎﻕ ﺷﺒﺎﻧﻪ ﺑﺨﺎﻧﻪ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ﺣﻤﻠﻪ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺑﺴﺘﺮﺵ ﺑﺎ ﺷﻤﺸﻴﺮﻫﺎﻯ ﻋﺮﻳﺎﻥ ﺑﻘﺘﻞ ﺭﺳﺎﻧﻨﺪ ﻭ ﭼﻮﻥ ﺑﻨﻰ‏ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻪ ﺗﻨﻬﺎﺋﻰ ﻗﺪﺭﺕ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺑﺎ ﺗﻤﺎﻡ ﻗﺒﺎﻳﻞ ﻋﺮﺏ ﺭﺍ ﻧﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ ﺩﺭ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺧﻮﻥ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ﻟﻮﺙ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺑﻬﺪﺭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺭﻓﺖ.
    ﺍﻳﻦ ﻧﻘﺸﻪ ﺷﻴﻄﺎﻧﻰ ﻳﻚ ﺗﺼﻤﻴﻢ ﻗﻄﻌﻰ ﻭ ﺧﻠﻞ ﻧﺎﭘﺬﻳﺮﻯ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺩﺭ ﭘﻨﻬﺎﻧﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺯ ﺑﻴﻦ ﺑﺮﺩﻥ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ﻃﺮﺡ ﻭ ﺍﺗﺨﺎﺫ ﮔﺮﺩﻳﺪ ﻭﻟﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺘﻌﺎﻝ ﻫﻤﺎﻥ ﺧﺪﺍﺋﻰ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻏﺎﺭ ﺣﺮﺍ ﭘﺮﺗﻮﻯ ﺍﺯ ﺟﻤﺎﻝ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ﺍﻧﺪﺍﺧﺘﻪ ﻭ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻧﻮﺭ ﺣﻴﺮﺕ ﻭ ﻋﻈﻤﺖ ﻣﺴﺘﻐﺮﻕ ﻛﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩ ﺑﺎﺯ ﺩﻝ ﺭﻭﺷﻦ ﻭ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺟﻮﻯ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺗﺼﻤﻴﻢ ﻗﺮﻳﺶ ﺁﮔﺎﻩ ﮔﺮﺩﺍﻧﻴﺪ ﻭ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﺩﺍﺩ ﻛﻪ ﺷﺒﺎﻧﻪ ﺍﺯﻣﻜﻪ ﺑﺴﻮﻯ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﻫﺠﺮﺕ ﻧﻤﺎﻳﺪ. (1)
    ﺍﻣﺎ ﺗﺪﺑﻴﺮﻯ ﻻﺯﻡ ﺑﻮﺩ ﺗﺎ ﻛﻔﺎﺭ ﻗﺮﻳﺶ ﺍﺯ ﻫﺠﺮﺕ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ﺑﺎ ﺧﺒﺮ ﻧﺒﺎﺷﻨﺪ ﻭ ﺧﺎﻧﻪ ﻭ ﺑﺴﺘﺮ ﺍﻭ ﺑﺪﻭﻥ ﺻﺎﺣﺐ ﻧﻤﺎﻧﺪ،ﺣﺎﻻ ﭼﻪ ﻛﺴﻰ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻌﻮﺽ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺭﺧﺘﺨﻮﺍﺏ ﺑﺨﻮﺍﺑﺪ ﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻃﻌﻤﻪ ﺷﻤﺸﻴﺮ ﻣﻬﺎﺟﻤﻴﻦ ﻗﺮﻳﺶ ﺳﺎﺯﺩ؟
    ﺍﻳﻨﺠﺎ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻗﻬﺮﻣﺎﻥ ﺍﻳﻦ ﺣﺎﺩﺛﻪ ﺧﻮﺩ ﻧﻤﺎﺋﻰ ﻣﻴﻜﻨﺪ ﻭ ﺫﻛﺮ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺪﻣﺎﺕ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﻧﺎﻡ ﻧﺎﻣﻰ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ ﺍﻳﻦ ﻗﻬﺮﻣﺎﻥ ﺷﻴﺮ ﺩﻝ ﻓﻘﻂ ﻭ ﻓﻘﻂ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﭼﺸﻢ ﺭﻭﺯﮔﺎﺭ ﻧﻈﻴﺮﺵ ﺭﺍ ﺩﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻧﺪﻳﺪﻩ ﻭ ﺗﺎ ﺍﺑﺪ ﻫﻢ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺩﻳﺪ.
    ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺭﺍ ﻣﻴﺸﻨﺎﺧﺖ ﻭ ﺑﻤﻴﺰﺍﻥ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﺍﺧﻼﺹ ﺍﻭ ﺁﮔﺎﻩ ﺑﻮﺩ ﺭﻭ ﺑﺴﻮﻯ ﻭﻯ ﺁﻭﺭﺩ ﻭ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻳﺎ ﻋﻠﻰ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮ ﺍﻳﻨﺴﺖ ﻛﻪ ﻣﻜﻪ ﺭﺍ ﺗﺮﻙ ﮔﻮﻳﻢ ﻭ ﺑﺴﻮﻯ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﻫﺠﺮﺕ ﻛﻨﻢ،ﺍﻣﺎ ﺍﻳﻦ ﻫﺠﺮﺕ ﻳﻚ ﻣﺴﺎﻓﺮﺕ ﻋﺎﺩﻯ ﻭ ﻣﻌﻤﻮﻟﻰ ﻧﻴﺴﺖ ﻭ ﺑﺎﻳﺴﺘﻰ ﻣﺤﺮﻣﺎﻧﻪ ﻭ ﺳﺮﻯ ﺑﺎﺷﺪ ﺗﺎ ﻛﻔﺎﺭ ﻗﺮﻳﺶ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺁﮔﺎﻩ ﻧﺒﺎﺷﻨﺪ ﺯﻳﺮﺍ ﺗﺼﻤﻴﻢ ﮔﺮﻓﺘﻪ‏ﺍﻧﺪ ﺍﻣﺸﺐ ﻣﺮﺍ ﺩﺭ ﺑﺴﺘﺮﻡ ﺑﺨﻮﻥ ﺁﻏﺸﺘﻪ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻏﻔﺎﻝ ﺁﻧﻬﺎ ﻻﺯﻡ ﺍﺳﺖ ﺧﺎﻧﻪ ﻭ ﺭﺧﺘﺨﻮﺍﺏ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻰ ﻧﺒﺎﺷﺪ ﺗﺎ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﺮﺍ ﺗﻌﻘﻴﺐ ﻧﻜﻨﻨﺪ،ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺑﺴﺘﺮ ﻣﻦ ﺑﺨﻮﺍﺑﻰ ﺗﺎ ﻣﻦ ﺑﻪ ﭘﻨﻬﺎﻧﻰ ﻣﻬﺎﺟﺮﺕ ﻛﻨﻢ.
    ﻫﻨﻮﺯ ﺳﺨﻦ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ﺗﻤﺎﻡ ﻧﺸﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎ ﺟﺎﻥ ﻭ ﺩﻝ ﺩﻋﻮﺕ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺟﺎﺑﺖ ﻛﺮﺩ ﻭ ﮔﻔﺖ:ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻣﻴﻜﻨﻢ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﺩﺭ ﺍﺟﺮﺍﻯ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺧﺮﺳﻨﺪ ﻭ ﺳﭙﺎﺳﮕﺰﺍﺭﻡ.
    ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻳﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﺎﺭ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺧﻄﺮﻧﺎﻛﻰ ﺑﻌﻬﺪﻩ ﺗﻮ ﮔﺬﺍﺷﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﺯﻳﺮﺍ ﺭﺟﺎﻝ ﻗﺮﻳﺶ ﺷﺒﺎﻧﻪ ﺧﺎﻧﻪ ﻣﻦ ﺭﻳﺨﺘﻪ ﻭ ﺭﺧﺘﺨﻮﺍﺏ ﻣﺮﺍ ﺯﻳﺮ ﺷﻤﺸﻴﺮﻫﺎﻯ ﺑﺮﻫﻨﻪ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﮔﺮﻓﺖ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴﻜﻪ ﺗﻮ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻰ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺑﺴﺘﺮ ﺑﺨﻮﺍﺑﻰ!
    ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ﻫﺮ ﭼﻪ ﺍﻋﻼﻡ ﺧﻄﺮ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﺍﻫﻤﻴﺖ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ ﺧﻄﺮ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻣﺠﺴﻢ ﻣﻴﺴﺎﺧﺖ ﺧﺮﺳﻨﺪﻯ ﺍﻭ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﻴﮕﺸﺖ ﺗﺎ ﺑﺎﻻﺧﺮﻩ ﮔﻔﺖ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﮕﺮ ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻭ ﻛﺸﺘﻪ ﺷﺪﻥ ﭼﻴﺰ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﻫﻢ ﻫﺴﺖ؟ﭼﻪ‏ﺳﻌﺎﺩﺗﻰ ﺑﺎﻻﺗﺮ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻛﻪ ﻣﻦ ﺑﺪﺳﺘﻮﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﺟﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺍﺷﺎﻋﻪ ﺩﻳﻦ ﺗﻮ ﻓﺪﺍﻯ ﺗﻮ ﻛﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﻢ؟
    ﭼﻮﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ﺻﺮﺍﺣﺖ ﻟﻬﺠﻪ ﻭ ﺟﺎﻧﻔﺸﺎﻧﻰ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺣﻖ ﻭ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻛﺮﺩ ﭼﺸﻤﺎﻥ ﻣﺒﺎﺭﻛﺶ ﭘﺮ ﺁﺏ ﮔﺮﺩﻳﺪ ﻭ ﺑﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺣﺎﻝ ﺭﻗﺖ ﻭ ﻋﻄﻮﻓﺖ ﺳﺮ ﻭ ﺭﻭﻯ ﻋﻠﻰ ﺭﺍ ﻏﺮﻕ ﺑﻮﺳﻪ ﺳﺎﺧﺖ ﻭ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻭﺩﺍﻉ ﻛﺮﺩ ﻭ ﺑﻌﺰﻡ ﻣﻬﺎﺟﺮﺕ ﻣﻜﻪ ﺭﺍ ﺗﺮﻙ ﻧﻤﻮﺩ. (2)
    ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻫﻢ ﻛﻪ ﺟﻮﺍﻥ 23 ﺳﺎﻟﻪ‏ﺍﻯ ﺑﻮﺩ ﺟﺎﻣﻪ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻣﻮﻗﻊ ﺧﻮﺍﺏ ﺑﻪ ﺗﻦ ﻣﻴﻜﺮﺩ ﭘﻮﺷﻴﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻓﺮﺍﺵ ﺁﻧﺤﻀﺮﺕ ﺩﺭﺍﺯ ﻛﺸﻴﺪﻩ ﻭ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﻭﻗﻮﻉ ﺣﺎﺩﺛﻪ ﭘﺮ ﺧﻄﺮﻯ ﮔﺮﺩﻳﺪ.
    ﺻﺎﺣﺐ ﻓﺼﻮﻝ ﺍﻟﻤﻬﻤﻪ ﻭ ﻛﻔﺎﻳﺔ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﻭ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻧﻮﺷﺘﻪ‏ﺍﻧﺪ ﻛﻪ ﭼﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺷﺒﺎﻧﻪ ﺩﺭ ﺑﺴﺘﺮ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻋﺰ ﻭ ﺟﻞ ﺑﻪ ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ ﻭ ﻣﻴﻜﺎﺋﻴﻞ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻣﻦ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﺩﺭ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ ﮔﺮﺩﺍﻧﻴﺪﻡ ﻭ ﻋﻤﺮ ﻳﻜﻰ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﻃﻮﻻﻧﻰ‏ﺗﺮ ﺍﺯ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻡ ﻛﺪﺍﻣﻴﻚ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﺣﺎﺿﺮ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺯﻳﺎﺩﻯ ﻋﻤﺮ ﺭ

    موضوعات: اخلاقی  لینک ثابت  [ 06:51:00 ب.ظ ]

    1 نظر »

       
      علی علیه السلام هنگام بعثت    

    پیش ﺍﺯ ﺷﺮﻭﻉ ﺍﻳﻦ ﻓﺼﻞ ﻻﺯﻡ ﺍﺳﺖ ﺷﻤﻪ‏ﺍﻯ ﺑﻪ ﺑﻌﺜﺖ ﻧﺒﻰ ﺍﻛﺮﻡ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﮔﺮﺩﺩ ﺗﺎ ﺩﻧﺒﺎﻟﻪ ﻛﻼﻡ ﺑﺰﻧﺪﮔﺎﻧﻰ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ ﻣﻬﻢ ﺳﻬﻢ ﻗﺎﺑﻞ ﻣﻼﺣﻈﻪ‏ﺍﻯ ﺩﺍﺭﺩ ﻛﺸﻴﺪﻩ ﺷﻮﺩ. 
    ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ﺍﺯ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺟﻮﺍﻧﻰ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﺍﺯ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﭘﻠﻴﺪ ﺁﻧﺮﻭﺯ ﻛﻨﺎﺭﻩ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻭ ﺑﻄﻮﺭ ﺍﻧﻔﺮﺍﺩ ﺑﺘﻔﻜﺮ ﻭ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﻧﻈﺎﻡ ﺧﻠﻘﺖ ﻭ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﻛﻠﻰ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﻭ ﺍﺳﺮﺍﺭ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﻣﻴﻜﺮﺩ،ﭼﻮﻥ ﺑﻪ ﭼﻬﻞ ﺳﺎﻟﮕﻰ ﺭﺳﻴﺪ ﺩﺭ ﻛﻮﻩ ﺣﺮﺍ ﻛﻪ ﻣﺤﻞ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻭ ﺍﻧﺰﻭﺍﻯ ﺍﻭ ﺑﻮﺩ ﭘﺮﺗﻮﻯ ﺍﺯ ﺷﻌﺎﻉ ﺍﺑﺪﻳﺖ ﺿﻤﻴﺮ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺭﻭﺷﻦ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﻭ ﺍﺯ ﻛﻤﻮﻥ ﺧﻠﻘﺖ ﻭ ﺍﺳﺮﺍﺭ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﺩﺭﻳﭽﻪ‏ﺍﻯ ﺑﺮ ﺧﺎﻃﺮ ﺍﻭ ﮔﺸﻮﺩﻩ ﮔﺮﺩﻳﺪ،ﺯﺑﺎﻧﺶ ﺑﺎﻓﺸﺎﻯ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﮔﻮﻳﺎ ﮔﺸﺖ ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻭ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻣﺮﺩﻡ ﻣﺄﻣﻮﺭ ﺷﺪ.ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﻣﻴﺪﻳﺪ ﺑﻮﻯ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻣﻴﺸﻨﻴﺪ ﻭ ﻫﺮ ﺟﺎ ﺑﻮﺩ ﺟﺴﺘﺠﻮﻯ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻣﻴﻜﺮﺩ،ﺩﺭ ﺩﻝ ﺧﺮﻭﺷﻰ ﺩﺍﺷﺖ ﻭ ﺩﺭ ﻋﻴﻦ ﺣﺎﻝ ﺯﺑﺎﻥ ﺑﺨﺎﻣﻮﺷﻰ ﻛﺸﻴﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﻭﻟﻰ ﺳﻴﻤﺎﻯ ﻣﻠﻜﻮﺗﻴﺶ ﮔﻮﻳﺎﻯ ﺍﻳﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ: 
    ﺩﺭ ﺍﻧﺪﺭﻭﻥ ﻣﻦ ﺧﺴﺘﻪ ﺩﻝ ﻧﺪﺍﻧﻢ ﭼﻴﺴﺖ‏ 

    ﻛﻪ ﻣﻦ ﺧﻤﻮﺷﻢ ﻭ ﺍﻭ ﺩﺭ ﻓﻐﺎﻥ ﻭ ﺩﺭ ﻏﻮﻏﺎ ﺍﺳﺖ 
    ﻣﮕﺮ ﮔﺎﻫﻰ ﺭﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﺑﺨﺪﻳﺠﻪ ﻣﻴﮕﻔﺖ ﻭ ﺍﺯ ﻏﻴﺮ ﺍﻭ ﭘﻨﻬﺎﻥ ﺩﺍﺷﺖ ﺧﺪﻳﺠﻪ ﻧﻴﺰ ﻭﻯ ﺭﺍ ﺩﻟﺪﺍﺭﻯ ﻣﻴﺪﺍﺩ ﻭ ﻳﺎﺭﻯ ﻣﻴﻜﺮﺩ.ﭼﻨﺪﻯ ﻛﻪ ﺑﺪﻳﻦ ﻣﻨﻮﺍﻝ ﮔﺬﺷﺖ ﺭﻭﺯﻯ ﺩﺭ ﻛﻮﻩ‏ﺣﺮﺍ ﺁﻭﺍﺯﻯ ﺷﻨﻴﺪ ﻛﻪ (ﺍﻯ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺨﻮﺍﻥ) ! 
    ﭼﻪ ﺑﺨﻮﺍﻧﻢ؟ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪ: 
    ﺍﻗﺮﺍ ﺑﺎﺳﻢ ﺭﺑﻚ ﺍﻟﺬﻯ ﺧﻠﻖ،ﺧﻠﻖ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﻋﻠﻖ،ﺍﻗﺮﺍ ﻭ ﺭﺑﻚ ﺍﻻﻛﺮﻡ،ﺍﻟﺬﻯ ﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﻘﻠﻢ،ﻋﻠﻢ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻌﻠﻢ… (1) 
    ﺑﺨﻮﺍﻥ ﺑﻨﺎﻡ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺕ ﻛﻪ (ﻛﺎﺋﻨﺎﺕ ﺭﺍ) ﺁﻓﺮﻳﺪ،ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺧﻮﻥ ﺑﺴﺘﻪ ﺧﻠﻖ ﻛﺮﺩ.ﺑﺨﻮﺍﻥ ﺑﻨﺎﻡ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺕ ﻛﻪ ﺍﻛﺮﻡ ﺍﻻﻛﺮﻣﻴﻦ ﺍﺳﺖ،ﭼﻨﺎﻥ ﺧﺪﺍﺋﻰ ﻛﻪ ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﻗﻠﻢ ﻧﻮﺷﺘﻦ ﺁﻣﻮﺧﺖ ﻭ ﺑﺎﻧﺴﺎﻥ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﻛﻪ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﺴﺖ ﻳﺎﺩ ﺩﺍﺩ. 
    ﭼﻮﻥ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﻋﺎﻟﻢ ﻏﻴﺐ ﺑﺮ ﺳﺎﺣﺖ ﺧﺎﻃﺮ ﻭﻯ ﺗﺎﺑﻴﺪﻥ ﮔﺮﻓﺖ ﺑﺮ ﺧﻮﺩ ﻟﺮﺯﻳﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻛﻮﻩ ﺧﺎﺭﺝ ﺷﺪ ﺑﻬﺮ ﻃﺮﻑ ﻣﻴﻨﮕﺮﻳﺴﺖ ﺟﻠﻮﻩ ﺁﻥ ﻧﻮﺭ ﺭﺍ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻴﻜﺮﺩ،ﺣﻴﺮﺕ ﺯﺩﻩ ﻭ ﻣﻀﻄﺮﺏ ﺑﺨﺎﻧﻪ ﺁﻣﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴﻜﻪ ﻟﺮﺯﻩ ﺑﺮ ﺍﻧﺪﺍﻡ ﻣﺒﺎﺭﻛﺶ ﺍﻓﺘﺎﺩﻩ ﺑﻮﺩ ﺧﺪﻳﺠﻪ ﺭﺍ ﮔﻔﺖ ﻣﺮﺍ ﺑﭙﻮﺷﺎﻥ ﺧﺪﻳﺠﻪ ﻓﻮﺭﺍ ﺍﻭ ﺭﺍ ﭘﻮﺷﺎﻧﻴﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺁﻧﺤﺎﻝ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﺏ ﺭﺑﻮﺩ ﭼﻮﻥ ﺑﺨﻮﺩ ﺁﻣﺪ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﺎﺕ ﺑﺮ ﺍﻭ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ. 
    ﻳﺎ ﺍﻳﻬﺎ ﺍﻟﻤﺪﺛﺮ،ﻗﻢ ﻓﺎﻧﺬﺭ،ﻭ ﺭﺑﻚ ﻓﻜﺒﺮ،ﻭ ﺛﻴﺎﺑﻚ ﻓﻄﻬﺮ،ﻭ ﺍﻟﺮﺟﺰ ﻓﺎﻫﺠﺮ،ﻭ ﻻ ﺗﻤﻨﻦ ﺗﺴﺘﻜﺜﺮ،ﻭ ﻟﺮﺑﻚ ﻓﺎﺻﺒﺮ. (2) 
    ﺍﻯ ﻛﻪ ﺟﺎﻣﻪ ﺑﺮ ﺧﻮﺩ ﭘﻴﭽﻴﺪﻩ‏ﺍﻯ،ﺑﺮﺧﻴﺰ (ﻭ ﺩﺭ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻭﻇﺎﺋﻒ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﺑﻜﻮﺵ ﻭ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺍ) ﺑﺘﺮﺳﺎﻥ،ﻭ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺕ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺑﺰﺭﮔﻰ ﻳﺎﺩ ﻛﻦ،ﻭ ﺟﺎﻣﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﭘﺎﻛﻴﺰﻩ ﺩﺍﺭ،ﻭ ﺍﺯ ﺑﺪﻯ ﻭ ﭘﻠﻴﺪﻯ ﻛﻨﺎﺭﻩ‏ﮔﻴﺮ،ﻭ ﺩﺭ ﻋﻄﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﻛﻪ ﺁﻧﺮﺍ ﺯﻳﺎﺩ ﺷﻤﺎﺭﻯ ﺑﺮ ﻛﺴﻰ ﻣﻨﺖ ﻣﮕﺬﺍﺭ،ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺕ (ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺯﺣﻤﺎﺕ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺭﺳﺎﻟﺖ) ﺷﻜﻴﺒﺎ ﺑﺎﺵ. 
    ﺍﻣﺎ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﭼﻨﻴﻦ ﺩﻋﻮﺗﻰ ﺑﺂﺳﺎﻧﻰ ﻣﻤﻜﻦ ﻧﺒﻮﺩ ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻳﻦ ﺩﻋﻮﺕ ﺑﺎ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﺒﺎﻧﻰ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻯ ﻗﻮﻡ ﻋﺮﺏ ﻭ ﺳﺎﻳﺮ ﻣﻠﻞ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﻘﺪﺳﺎﺕ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻭ ﺩﻳﻨﻰ ﻭ ﻓﻜﺮﻯ ﻣﺮﺩﻡ ﺩﻧﻴﺎ ﻣﺨﺼﻮﺻﺎ ﻧﮋﺍﺩ ﻋﺮﺏ ﺭﺍ ﺗﺤﻘﻴﺮ ﻣﻴﻨﻤﻮﺩ ﻟﺬﺍ ﺍﺯ ﺩﻭﺭ ﻭ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﻫﺮ ﻛﺴﻰ ﺷﻨﻴﺪ ﭘﺮﭼﻢ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﺑﺮ ﺍﻓﺮﺍﺷﺖ ﺣﺘﻰ ﺍﻗﺮﺑﺎﺀ ﻭ ﻧﺰﺩﻳﻜﺎﻥ ﺍﻭ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﻃﻌﻦ ﻭ ﺍﺳﺘﻬﺰﺍﺀ ﺩﺭ ﺁﻣﺪﻧﺪ.ﺩﺭ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻳﻦ ﻣﺪﺕ ﻛﻪ ﺣﻴﺮﺕ ﻭ ﺟﺬﺑﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﺮﺍﭘﺎﻯ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﺁﻧﺤﻀﺮﺕ ﺭﺍ ﻓﺮﺍ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻭ ﺑﺸﻜﺮﺍﻧﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﻮﻫﺒﺖ ﻋﻈﻤﻰ ﺑﺪﺭﮔﺎﻩ ﺍﻳﺰﺩ ﻣﺘﻌﺎﻝ ﺳﭙﺎﺳﮕﺰﺍﺭﻯ ﻭ ﺳﺘﺎﻳﺶ ﻣﻴﻨﻤﻮﺩ ﭼﺸﻤﺎﻥ ﺩﺭﺷﺖ ﻭ ﺯﻳﺒﺎﻯ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻧﻈﺎﺭﻩ ﻣﻴﻜﺮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﻫﻤﺎﻥ ﻟﺤﻈﻪ ﺍﻭﻝ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺑﻌﺜﺖ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ﺁﮔﺎﻩ ﮔﺮﺩﻳﺪ ﺑﺎ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺩﻩ ﺳﺎﻟﻪ ﺑﻮﺩ ﺑﺎ ﺳﻼﻡ ﮔﺮﻭﻳﺪﻩ ﻭ ﻣﻄﻴﻊ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺷﺪ ﻭ ﺍﻭﻟﻴﻦ ﻛﺴﻰ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺁﻧﺤﻀﺮﺕ ﮔﺮﻭﻳﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﻣﻮﺭﺩ ﺗﺼﺪﻳﻖ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﻮﺭﺧﻴﻦ ﻭ ﻣﺤﺪﺛﻴﻦ ﺍﻫﻞ ﺳﻨﺖ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﻣﺤﺐ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻃﺒﺮﻯ ﺩﺭ ﺫﺧﺎﺋﺮ ﺍﻟﻌﻘﺒﻰ ﺍﺯ ﻗﻮﻝ ﻋﻤﺮ ﻣﻰ‏ﻧﻮﻳﺴﺪ ﻛﻪ ﮔﻔﺖ: 
    ﻛﻨﺖ ﺍﻧﺎ ﻭ ﺍﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪﺓ ﻭ ﺍﺑﻮﺑﻜﺮ ﻭ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺍﺫ ﺿﺮﺏ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ (ﺹ) ﻣﻨﻜﺐ ﻋﻠﻰ ﺑﻦ ﺍﺑﻴﻄﺎﻟﺐ ﻓﻘﺎﻝ ﻳﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻧﺖ ﺍﻭﻝ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺍﻳﻤﺎﻧﺎ ﻭ ﺍﻧﺖ ﺍﻭﻝ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺍﺳﻼﻣﺎ ﻭ ﺍﻧﺖ ﻣﻨﻰ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻰ. (3) 
    ﻣﻦ ﺑﺎ ﺍﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪﺓ ﻭ ﺍﺑﻮﺑﻜﺮ ﻭ ﮔﺮﻭﻫﻰ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﻮﺩﻡ ﻛﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ﺑﺸﺎﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﻦ ﺍﺑﻴﻄﺎﻟﺐ ﺯﺩ ﻭ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻳﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻮ ﺍﺯ ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ،ﺍﻭﻟﻴﻦ ﻛﺴﻰ ﻫﺴﺘﻰ ﻛﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻯ ﻭ ﺗﻮ ﺍﺯ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ ﺍﻭﻟﻴﻦ ﻛﺴﻰ ﻫﺴﺘﻰ ﻛﻪ ﺍﺳﻼﻡ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻛﺮﺩﻯ ﻭ ﻣﻘﺎﻡ ﻭ ﻧﺴﺒﺖ ﺗﻮ ﺑﻤﻦ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻣﻘﺎﻡ ﻭ ﻣﻨﺰﻟﺖ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺍﺳﺖ ﺑﻤﻮﺳﻰ. 
    ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻧﻮﺷﺘﻪ‏ﺍﻧﺪ ﻛﻪ ﺑﻌﺚ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻳﻮﻡ ﺍﻻﺛﻨﻴﻦ ﻭ ﺍﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺜﻼﺛﺎ . (4) 
    ﻳﻌﻨﻰ ﻧﺒﻰ ﺍﻛﺮﻡ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ﺭﻭﺯ ﺩﻭﺷﻨﺒﻪ ﺑﻨﺒﻮﺕ ﻣﺒﻌﻮﺙ ﺷﺪ ﻭ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺭﻭﺯ ﺳﻪ ﺷﻨﺒﻪ (ﻳﻜﺮﻭﺯ ﺑﻌﺪ) ﺍﺳﻼﻡ ﺁﻭﺭﺩ.ﻭ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻠﺨﻰ ﺩﺭ ﺑﺎﺏ 12 ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ ﺍﻟﻤﻮﺩﺓ ﺍﺯ ﺍﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻧﻘﻞ ﻣﻴﻜﻨﺪ ﻛﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ﻓﺮﻣﻮﺩ: 
    ﺻﻠﺖ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻋﻠﻰ ﻭ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻴﻦ ﻭ ﺫﻟﻚ ﺍﻧﻪ ﻟﻢ ﺗﺮﻓﻊ ﺷﻬﺎﺩﺓﺍﻥ ﻻ ﺍﻟﻪ ﺍﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺍﻻ ﻣﻨﻰ ﻭ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ. (5) 
    ﻳﻌﻨﻰ ﻫﻔﺖ ﺳﺎﻝ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﺑﺮ ﻣﻦ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﻭﺩ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻧﺪ ﺯﻳﺮﺍ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﻤﺪﺕ ﻛﻠﻤﻪ ﻃﻴﺒﻪ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺑﺮ ﻳﮕﺎﻧﮕﻰ ﺧﺪﺍ ﺑﺮ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺑﺮ ﻧﺨﺎﺳﺖ ﻣﮕﺮ ﺍﺯ ﻣﻦ ﻭ ﻋﻠﻰ. 
    ﺧﻮﺩ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻣﻴﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺿﻤﻦ ﺍﺷﻌﺎﺭﻯ ﻛﻪ ﺑﻤﻌﺎﻭﻳﻪ ﺩﺭ ﭘﺎﺳﺦ ﻣﻔﺎﺧﺮﻩ ﺍﻭ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﺑﺴﺒﻘﺖ ﺧﻮﻳﺶ ﺩﺭ ﺍﺳﻼﻡ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: 
    ﺳﺒﻘﺘﻜﻢ ﺍﻟﻰ ﺍﻻﺳﻼﻡ ﻃﻔﻼ 

    ﺻﻐﻴﺮﺍ ﻣﺎ ﺑﻠﻐﺖ ﺍﻭ ﺍﻥ ﺣﻠﻤﻰ (6) 
    ﺑﺮ ﻫﻤﻪ ﺷﻤﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺳﻼﻡ ﺁﻭﺭﺩﻥ ﺳﺒﻘﺖ ﮔﺮﻓﺘﻢ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴﻜﻪ ﻃﻔﻞ ﻛﻮﭼﻜﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺑﺤﺪ ﺑﻠﻮﻍ ﻧﺮﺳﻴﺪﻩ ﺑﻮﺩﻡ.ﻋﻼﻭﻩ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﺩﺭ ﺭﻭﺯﻯ ﻫﻢ ﻛﻪ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺍﻛﺮﻡ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ﺑﻔﺮﻣﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﻳﺸﺎﻥ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺟﻤﻊ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺭﺳﻤﺎ ﺑﺪﻳﻦ ﺍﺳﻼﻡ ﺩﻋﻮﺕ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﺍﺣﺪﻯ ﺟﺰ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻛﻪ ﻛﻮﺩﻙ ﺩﻩ ﺳﺎﻟﻪ ﺑﻮﺩ ﺑﺪﻋﻮﺕ ﺁﻧﺤﻀﺮﺕ ﭘﺎﺳﺦ ﻣﺜﺒﺖ ﻧﮕﻔﺖ ﻭ ﺭﺳﻮﻝ ﮔﺮﺍﻣﻰ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ﺩﺭ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﺠﻠﺲ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺭﺍ ﭘﺬﻳﺮﻓﺖ ﻭ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﻭﺻﻰ ﻭ ﺟﺎﻧﺸﻴﻦ ﺧﻮﺩ ﺑﺤﺎﺿﺮﻳﻦ ﻣﺠﻠﺲ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻭ ﺟﺮﻳﺎﻥ ﺍﻣﺮ ﺑﺸﺮﺡ ﺯﻳﺮ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. 
    ﭼﻮﻥ ﺁﻳﻪ ﺷﺮﻳﻔﻪ (ﻭ ﺍﻧﺬﺭ ﻋﺸﻴﺮﺗﻚ ﺍﻻﻗﺮﺑﻴﻦ) (7) ﻧﺎﺯﻝ ﮔﺮﺩﻳﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﺍﺑﻮﻃﺎﻟﺐ ﮔﺮﺩ ﺁﻭﺭﺩ ﻭ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﺣﺪﻭﺩ ﭼﻬﻞ ﻧﻔﺮ ﺑﻮﺩ (ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺻﺪﻕ ﺩﻋﻮﻯ ﺧﻮﻳﺶ ﻣﻌﺠﺰﻩ‏ﺍﻯ ﺑﺂﻧﻬﺎ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﻫﺪ) ﺩﺳﺘﻮﺭ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻃﻌﺎﻡ ﺁﻧﺎﻥ ﻳﻚ ﺭﺍﻥ ﮔﻮﺳﻔﻨﺪﻯ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺩﻩ ﺳﻴﺮ ﮔﻨﺪﻡ ﻭ ﺳﻪ ﻛﻴﻠﻮ ﺷﻴﺮ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺗﻴﻜﻪ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﭼﻨﺪ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺁﻥ ﺧﻮﺭﺍﻙ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻳﻚ ﻭﻋﺪﻩ ﻣﻴﺨﻮﺭﺩﻧﺪ . 
    ﭼﻮﻥ ﻏﺬﺍ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﺷﺪ ﻣﺪﻋﻮﻳﻦ ﺧﻨﺪﻳﺪﻧﺪ ﻭ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻏﺬﺍﻯ ﻳﻚ ﻧﻔﺮ ﺭﺍ ﻫﻢ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﻧﺴﺎﺧﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﺣﻀﺮﺕ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻛﻠﻮﺍ ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ (ﺑ

    موضوعات: اخلاقی  لینک ثابت  [ 06:31:00 ب.ظ ]

    2 نظر »

       
      تربیت اولیه آن حضرت    

    ​ 

    وﻗﺪ ﻋﻠﻤﺘﻢ ﻣﻮﺿﻌﻰ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ (ﺹ) ﺑﺎﻟﻘﺮﺍﺑﺔ ﺍﻟﻘﺮﻳﺒﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﻨﺰﻟﺔ ﺍﻟﺨﺼﻴﺼﺔ،ﻭ ﺿﻌﻨﻰ ﻓﻰ ﺣﺠﺮﻩ ﻭ ﺍﻧﺎ ﻭﻟﻴﺪ،ﻳﻀﻤﻨﻰ ﺍﻟﻰ ﺻﺪﺭﻩ ﻭ ﻳﻜﻨﻔﻨﻰ ﻓﻰ ﻓﺮﺍﺷﻪ…
    (ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﻬـﺨﻄﺒﻪ ﻗﺎﺻﻌﻪ)
    ﺍﺑﻮﻃﺎﻟﺐ ﭘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﻗﺮﻳﺶ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺑﺰﺭﮒ ﻭ ﻣﺤﺘﺮﻡ ﺑﻮﺩ،ﺍﻭ ﺩﺭ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﺩﻗﺖ ﻭﺍﻓﻰ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺗﻘﻮﻯ ﻭ ﺑﺎ ﻓﻀﻴﻠﺖ ﺑﺎﺭ ﻣﻴﺂﻭﺭﺩ ﻭ ﺍﺯ ﻛﻮﺩﻛﻰ ﻓﻨﻮﻥ ﺳﻮﺍﺭﻯ ﻭ ﻛﺸﺘﻰ ﻭ ﺗﻴﺮ ﺍﻧﺪﺍﺯﻯ ﺭﺍ ﺑﺮﺳﻢ ﻋﺮﺏ ﺑﺂﻧﻬﺎ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻣﻴﺪﺍﺩ.
    ﭼﻮﻥ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺍﻛﺮﻡ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ﺩﺭ ﻛﻮﺩﻛﻰ ﺍﺯ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﭘﺪﺭ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﻟﺬﺍ ﺁﻧﺠﻨﺎﺏ ﺗﺤﺖ ﻛﻔﺎﻟﺖ ﺟﺪ ﺧﻮﺩ ﻋﺒﺪﺍﻟﻤﻄﻠﺐ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩ ﻭ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻓﻮﺕ ﻋﺒﺪﺍﻟﻤﻄﻠﺐ ﻓﺮﺯﻧﺪﺵ ﺍﺑﻮﻃﺎﻟﺐ ﺑﺮﺍﺩﺭ ﺯﺍﺩﻩ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺩﺍﻣﻦ ﭘﺮ ﻋﻄﻮﻓﺖ ﺧﻮﺩ ﺑﺰﺭﮒ ﻧﻤﻮﺩ.
    ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺑﻨﺖ ﺍﺳﺪ ﻣﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭ ﺯﻭﺟﻪ ﺍﺑﻮﻃﺎﻟﺐ ﻧﻴﺰ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﺒﻰ ﺍﻛﺮﻡ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻣﺎﺩﺭﻯ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺩﻟﺴﻮﺯﻯ ﻛﺎﻣﻞ ﺩﺍﺷﺖ ﺑﻄﻮﺭﻳﻜﻪ ﺩﺭ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﻓﻮﺕ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻛﺮﻡ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻧﻴﺰ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻣﺘﺄﺛﺮ ﻭ ﻣﺘﺄﻟﻢ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺷﺨﺼﺎ ﺑﺮ ﺟﻨﺎﺯﻩ ﺍﻭ ﻧﻤﺎﺯ ﮔﺰﺍﺭﺩ ﻭ ﭘﻴﺮﺍﻫﻦ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺮ ﻭﻯ ﭘﻮﺷﺎﻧﻴﺪ.
    ﭼﻮﻥ ﻧﺒﻰ ﮔﺮﺍﻣﻰ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﻋﻤﻮﻯ ﺧﻮﺩ ﺍﺑﻮﻃﺎﻟﺐ ﺑﺰﺭﮒ ﺷﺪ ﺑﭙﺎﺱ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﻭ ﺑﻤﻨﻈﻮﺭ ﺗﺸﻜﺮ ﻭ ﻗﺪﺭﺩﺍﻧﻰ ﺍﺯ ﻓﺪﺍﻛﺎﺭﻳﻬﺎﻯ ﻋﻤﻮﻯ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺻﺪﺩ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺑﻨﺤﻮﻯ ﺍﺯﺍﻧﺤﺎﺀ ﻭ ﺑﻨﺎ ﺑﻮﻇﻴﻔﻪ ﺣﻘﺸﻨﺎﺳﻰ ﻛﻤﻚ ﻭ ﻣﺴﺎﻋﺪﺗﻰ ﺑﻌﻤﻮﻯ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ.
    ﺍﺗﻔﺎﻗﺎ ﺩﺭ ﺁﻧﻤﻮﻗﻊ ﻛﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺸﻤﻴﻦ ﺳﺎﻝ ﺯﻧﺪﮔﺎﻧﻰ ﺧﻮﺩ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﻗﺤﻄﻰ ﻋﻈﻴﻤﻰ ﺩﺭ ﻣﻜﻪ ﭘﺪﻳﺪﺍﺭ ﺷﺪ ﻭ ﭼﻮﻥ ﺍﺑﻮﻃﺎﻟﺐ ﻣﺮﺩ ﻋﻴﺎﻟﻤﻨﺪ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺍﺩﺍﺭﻩ ﻫﺰﻳﻨﻪ ﻳﻚ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﭘﺮ ﺟﻤﻌﻴﺖ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ ﻗﺤﻄﻰ ﺧﺎﻟﻰ ﺍﺯ ﺍﺷﻜﺎﻝ ﻧﺒﻮﺩ ﻟﺬﺍ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺭﺿﺎﻉ ﻭ ﻛﻮﺩﻛﻰ ﺭﺍ ﮔﺬﺭﺍﻧﻴﺪﻩ ﻭ ﺩﺭ ﺳﻦ ﺷﺶ ﺳﺎﻟﮕﻰ ﺑﻮﺩ ﺟﻬﺖ ﺗﻜﻔﻞ ﻣﻌﺎﺵ ﺍﺯ ﭘﺪﺭﺵ ﺍﺑﻮﻃﺎﻟﺐ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻭ ﺑﺪﻳﻦ ﺑﻬﺎﻧﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺗﺤﺖ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻭ ﻗﻴﻤﻮﻣﺖ ﺧﻮﺩ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩ ﻭ ﺑﻬﻤﺎﻥ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻛﻪ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ﺩﺭ ﭘﻨﺎﻩ ﻋﻢ ﺧﻮﺩ ﺍﺑﻮﻃﺎﻟﺐ ﻭ ﺯﻭﺟﻪ ﻭﻯ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻣﻴﻜﺮﺩ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﻭ ﺯﻭﺟﻪ‏ﺍﺵ ﺧﺪﻳﺠﻪ ﻧﻴﺰ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﻤﻨﺰﻟﻪ ﭘﺪﺭ ﻭ ﻣﺎﺩﺭ ﻣﻬﺮﺑﺎﻧﻰ ﺑﻮﺩﻧﺪ.
    ﺍﺑﻦ ﺻﺒﺎﻍ ﺩﺭ ﻓﺼﻮﻝ ﺍﻟﻤﻬﻤﻪ ﻭ ﻣﺮﺣﻮﻡ ﻣﺠﻠﺴﻰ ﺩﺭ ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻻﻧﻮﺍﺭ ﻣﻰ‏ﻧﻮﻳﺴﻨﺪ ﻛﻪ ﺳﺎﻟﻰ ﺩﺭ ﻣﻜﻪ ﻗﺤﻄﻰ ﺷﺪ ﻭ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ﺑﻌﻢ ﺧﻮﺩ ﻋﺒﺎﺱ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ ﻛﻪ ﺗﻮﺍﻧﮕﺮ ﻭ ﻣﺎﻟﺪﺍﺭ ﺑﻮﺩ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﺩﺭﺕ ﺍﺑﻮﻃﺎﻟﺐ ﻋﻴﺎﻟﻤﻨﺪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﭘﺮﻳﺸﺎﻧﺤﺎﻝ ﻭ ﻗﻮﻡ ﻭ ﺧﻮﻳﺶ ﺑﺮﺍﻯ ﻛﻤﻚ ﻭ ﻣﺴﺎﻋﺪﺕ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭﺗﺮ ﺍﺳﺖ ﺑﻴﺎ ﺑﻨﺰﺩ ﺍﻭ ﺑﺮﻭﻳﻢ ﻭ ﺑﺎﺭﻯ ﺍﺯ ﺩﻭﺵ ﺍﻭ ﺑﺮﺩﺍﺭﻳﻢ ﻭ ﻫﺮ ﻳﻚ ﺍﺯ ﻣﺎ ﻳﻜﻰ ﺍﺯ ﭘﺴﺮﺍﻥ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﺄﻣﻴﻦ ﻣﻌﺎﺷﺶ ﺑﺨﺎﻧﻪ ﺧﻮﺩ ﺑﺒﺮﻳﻢ ﻭ ﺍﻣﻮﺭ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺍﺑﻮﻃﺎﻟﺐ ﺳﻬﻞ ﻭ ﺁﺳﺎﻥ ﮔﺮﺩﺍﻧﻴﻢ،ﻋﺒﺎﺱ ﮔﻔﺖ ﺑﻠﻰ ﺑﺨﺪﺍ ﺍﻳﻦ ﻓﻀﻞ ﻛﺮﻳﻢ ﻭﺻﻠﻪ ﺭﺣﻢ ﺍﺳﺖ ﭘﺲ ﺍﺑﻮﻃﺎﻟﺐ ﺭﺍ ﻣﻼﻗﺎﺕ ﻛﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺗﺼﻤﻴﻢ ﺧﻮﺩ ﺁﮔﺎﻩ ﺳﺎﺧﺘﻨﺪ ﺍﺑﻮﻃﺎﻟﺐ ﮔﻔﺖ ﻃﺎﻟﺐ ﻭ ﻋﻘﻴﻞ ﺭﺍ (ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﺩﻳﮕﺮ ﮔﻔﺖ ﻋﻘﻴﻞ ﺭﺍ) ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻦ ﺑﮕﺬﺍﺭﻳﺪ ﻭ ﻫﺮ ﭼﻪ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻴﺪ ﺑﻜﻨﻴﺪ،ﻋﺒﺎﺱ ﺟﻌﻔﺮ ﺭﺍ ﺑﺮﺩ ﻭ ﺣﻤﺰﻩ ﻃﺎﻟﺐ ﺭﺍ ﻭ ﻧﺒﻰ ﺍﻛﺮﻡ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ﻧﻴﺰ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺭﺍ ﺑﻬﻤﺮﺍﻩ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺩ. (1)
    ﻧﻜﺘﻪ‏ﺍﻯ ﻛﻪ ﺗﺬﻛﺮ ﺁﻥ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﻻﺯﻡ ﺍﺳﺖ ﺍﻳﻨﺴﺖ ﻛﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﺍﻭﻻﺩ ﺍﺑﻮﻃﺎﻟﺐ ﺑﺎ ﺳﺎﻳﺮﻳﻦ ﻗﺎﺑﻞ ﻗﻴﺎﺱ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻫﻨﮕﺎﻣﻴﻜﻪ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻧﺰﺩ ﭘﺪﺭﺵ ﺑﺨﺎﻧﻪ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺩ ﻋﻼﻭﻩ ﺑﺮ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻗﺮﺍﺑﺖ ﻭ ﻣﻮﺿﻮﻉ‏ﺗﻜﻔﻞ،ﻳﻚ ﺟﺎﺫﺑﻪ ﻗﻮﻯ ﻭ ﺷﺪﻳﺪﻯ ﺑﻴﻦ ﺁﻧﺪﻭ ﺑﺮﻗﺮﺍﺭ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﮔﻮﺋﻰ ﺫﺭﻩ‏ﺍﻯ ﺑﻮﺩ ﺑﺨﻮﺭﺷﻴﺪ ﭘﻴﻮﺳﺖ ﻭ ﻳﺎ ﻗﻄﺮﻩ‏ﺍﻯ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺩﺭﻳﺎ ﻣﺤﻮ ﮔﺮﺩﻳﺪ ﻭ ﺑﺎﻳﻦ ﺣﺴﻦ ﺍﻧﺘﺨﺎﺑﻰ ﻛﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﮔﺮﺍﻣﻰ ﺑﻌﻤﻞ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺑﻮﺩ ﻣﻴﻞ ﻭﺍﻓﺮ ﻭ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﺷﺘﻴﺎﻕ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺖ ﺯﻳﺮﺍ.
    ﻋﻠﻰ ﺭﺍ ﻗﺪﺭ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺷﻨﺎﺳﺪ 

    ﺑﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﮔﻬﺮ ﺯﺭﮔﺮ ﺷﻨﺎﺳﺪ
    ﺍﻟﺒﺘﻪ ﻣﺮﺑﻰ ﻭ ﻣﻌﻠﻤﻰ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ﻛﻪ ﺁﻳﻪ ﻋﻠﻤﻪ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﻘﻮﻯ (2) ﺩﺭ ﺷﺄﻥ ﺍﻭ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﻣﻜﺘﺐ ﺭﺑﻮﺑﻰ (ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺍﺩﺑﻨﻰ ﺭﺑﻰ ﻓﺎﺣﺴﻦ ﺗﺄﺩﻳﺒﻰ) ﺗﺄﺩﻳﺐ ﻭ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﺷﺎﮔﺮﺩ ﻭ ﻣﺘﻌﻠﻤﻰ ﻫﻢ ﭼﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻻﺯﻡ ﺩﺍﺭﺩ.
    ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﺯ ﻛﻮﺩﻛﻰ ﺳﺮ ﮔﺮﻡ ﻋﻮﺍﻃﻒ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻳﻚ ﺍﻟﻔﺖ ﻭ ﻋﻼﻗﻪ ﺑﻰ ﻧﻈﻴﺮﻯ ﺑﻪ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺩﺍﺷﺖ ﻛﻪ ﺭﺷﺘﻪ ﻣﺤﻜﻢ ﺁﻥ ﺑﻬﻴﭽﻮﺟﻪ ﻗﺎﺑﻞ ﮔﺴﻴﺨﺘﻦ ﻧﺒﻮﺩ.
    ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺳﺎﻳﻪ ﺻﻔﺖ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ﻣﻴﺮﻓﺖ ﻭ ﺗﺤﺖ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻭ ﺗﺄﺩﻳﺐ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺁﻧﺤﻀﺮﺕ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻴﮕﺮﻓﺖ ﻭ ﺩﺭ ﺗﻤﺎﻡ ﺷﺌﻮﻥ ﭘﻴﺮﻭ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﻭ ﻋﺎﺩﺍﺕ ﺍﻭ ﺑﻮﺩ ﺑﻄﻮﺭﻳﻜﻪ ﺩﺭ ﺍﻧﺪﻙ ﻣﺪﺗﻰ ﺗﻤﺎﻡ ﺣﺮﻛﺎﺕ ﻭ ﺳﻜﻨﺎﺕ ﻭ ﺍﺧﻼﻕ ﻭ ﻋﺎﺩﺍﺕ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻓﺮﺍ ﮔﺮﻓﺖ.
    ﺩﻭﺭﻩ ﺯﻧﺪﮔﺎﻧﻰ ﺁﺩﻣﻰ ﺑﭽﻨﺪ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺑﺎﻗﺘﻀﺎﻯ ﺳﻦ ﺧﻮﺩ ﺍﻋﻤﺎﻟﻰ ﺭﺍ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻣﻴﺪﻫﺪ،ﺩﻭﺭﺍﻥ ﻃﻔﻮﻟﻴﺖ ﺑﺎ ﺍﺷﺘﻐﺎﻝ ﺑﺎﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﺣﺮﻛﺎﺕ ﺧﺎﺻﻰ ﻣﻼﺯﻣﻪ ﺩﺍﺭﺩ ﻭﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺮ ﺧﻼﻑ ﻋﻤﻮﻡ ﺍﻃﻔﺎﻝ ﻫﺮﮔﺰ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺑﺎﺯﻳﻬﺎﻯ ﻛﻮﺩﻛﺎﻧﻪ ﻧﺮﻓﺘﻪ ﻭ ﺍﺯ ﭼﻨﻴﻦ ﺍﻋﻤﺎﻟﻰ ﺍﺣﺘﺮﺍﺯ ﻣﻴﺠﺴﺖ ﺑﻠﻜﻪ ﺍﺯ ﻫﻤﺎﻥ ﻛﻮﺩﻛﻰ ﺩﺭ ﻓﻜﺮ ﻋﻈﻤﺖ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﻭ ﻛﺮﺩﺍﺭﺵ ﺍﺯ ﺍﺑﺘﺪﺍﻯ ﻃﻔﻮﻟﻴﺖ ﻧﻤﺎﻳﺸﮕﺮ ﻳﻚ ﺗﻜﺎﻣﻞ ﻣﻌﻨﻮﻯ ﻭ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﻳﻚ ﻋﻈﻤﺖ ﺧﺪﺍﺋﻰ ﺑﻮﺩ.
    ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺗﺎ ﺳﻦ ﻫﺸﺖ ﺳﺎﻟﮕﻰ ﺗﺤﺖ ﻛﻔﺎﻟﺖ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺑﻪ ﻣﻨﺰﻝ ﭘﺪﺭﺵ ﻣﺮﺍﺟﻌﺖ ﻧﻤﻮﺩ ﻭﻟﻰ ﺍﻳﻦ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﺼﺎﺣﺒﺖ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ﻣﺎﻧﻊ ﻧﺸﺪﻩ ﻭ ﺑﻠﻜﻪ ﻳﻚ ﺻﻮﺭﺕ ﺗﺸﺮﻳﻔﺎﺗﻰ ﻇﺎﻫﺮﻯ ﺩﺍﺷﺖ ﻭ ﺍﻛﺜﺮ ﺍﻭﻗﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺩﺭ ﺧﺪﻣﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻛﺮﻡ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ‏ﺳﭙﺮﻯ ﻣﻴﺸﺪ ﺁﻧﺤﻀﺮﺕ ﻧﻴﺰ ﻣﻬﺮﺑﺎﻧﻴﻬﺎ ﻭ ﻣﺤﺒﺖ‏ﻫﺎﻯ ﺍﺑﻮﻃﺎﻟﺐ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺯﻭﺍﻳﺎﻯ ﻗﻠﺒﺶ ﺍﻧﺒﺎﺷﺘﻪ ﺑﻮﺩ ﺩﺭ ﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻌﻜﺲ ﻣﻴﺴﺎﺧﺖ ﻭ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﺧﻼﻗﻰ ﻭ ﻣﻠﻜﺎﺕ ﻧﻔﺴﺎﻧﻰ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺳﺮﻣﺸﻖ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺍﻭ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻴﺪﺍﺩ ﻭ ﺑﺪﻳﻦ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﻛﻮﺩﻛﻰ ﻭ ﺍﻳﺎﻡ ﻃﻔﻮﻟﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺗﺎ ﺳﻦ ﺩﻩ ﺳﺎﻟﮕﻰ (ﺑﻌﺜﺖ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ) ﺩﺭ ﭘﻨﺎﻩ ﻭ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﺁﻧﺤﻀﺮﺕ ﺑﺮﮔﺰﺍﺭ ﮔﺮﺩﻳﺪ ﻭ ﻫﻤﻴﻦ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻭ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ ﻣﻮﺟﺐ ﺷﺪ ﻛﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﺩﻋﻮﺕ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ﺭﺍ ﭘﺬﻳﺮﻓﺖ ﻭ ﺗﺎ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﻋﻤﺮ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﺟﺎﻧﺒﺎﺯﻯ ﻭ ﻓﺪﺍﻛﺎﺭﻯ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺣﻖ ﻭ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﮔﺮﺩﻳﺪ.

    موضوعات: اخلاقی  لینک ثابت  [ 06:29:00 ب.ظ ]

    ارسال نظر »

       
      ولادت و حسب و نسب    

    ​

    ﺑﻨﺎ ﺑﻮﺷﺘﻪ ﻣﻮﺭﺧﻴﻦ ﻭﻻﺩﺕ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﺟﻤﻌﻪ 13 ﺭﺟﺐ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ ﺳﻰ‏ﺍﻡ ﻋﺎﻡ ﺍﻟﻔﻴﻞ (1) ﺑﻄﺮﺯ ﻋﺠﻴﺐ ﻭ ﺑﻴﺴﺎﺑﻘﻪ‏ﺍﻯ ﺩﺭ ﺩﺭﻭﻥ ﻛﻌﺒﻪ ﻳﻌﻨﻰ ﺧﺎﻧﻪ ﺧﺪﺍ ﺑﻮﻗﻮﻉ ﭘﻴﻮﺳﺖ،ﻣﺤﻘﻖ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪ ﺣﺠﺔ ﺍﻻﺳﻼﻡ ﻧﻴﺮ ﮔﻮﻳﺪ:
    ﺍﻯ ﺁﻧﻜﻪ ﺣﺮﻳﻢ ﻛﻌﺒﻪ ﻛﺎﺷﺎﻧﻪ ﺗﺴﺖ‏ 

    ﺑﻄﺤﺎ ﺻﺪﻑ ﮔﻮﻫﺮ ﻳﻜﺪﺍﻧﻪ ﺗﺴﺖ‏ 

    ﮔﺮ ﻣﻮﻟﺪ ﺗﻮ ﺑﻜﻌﺒﻪ ﺁﻣﺪ ﭼﻪ ﻋﺠﺐ‏ 

    ﺍﻯ ﻧﺠﻞ ﺧﻠﻴﻞ ﺧﺎﻧﻪ ﺧﻮﺩ ﺧﺎﻧﻪ ﺗﺴﺖ
    ﭘﺪﺭ ﺁﻧﺤﻀﺮﺕ ﺍﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻣﻨﺎﻑ ﻭ ﻣﺎﺩﺭﺵ ﻫﻢ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺩﺧﺘﺮ ﺍﺳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻮﺩ ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﺯ ﻫﺮ ﺩﻭ ﻃﺮﻑ ﻫﺎﺷﻤﻰ ﻧﺴﺐ ﺍﺳﺖ (2)
    ﺍﻣﺎ ﻭﻻﺩﺕ ﺍﻳﻦ ﻛﻮﺩﻙ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻭﻻﺩﺕ ﺳﺎﻳﺮ ﻛﻮﺩﻛﺎﻥ ﺑﺴﺎﺩﮔﻰ ﻭ ﺑﻄﻮﺭ ﻋﺎﺩﻯ ﻧﺒﻮﺩ ﺑﻠﻜﻪ ﺑﺎ ﺗﺤﻮﻻﺕ ﻋﺠﻴﺐ ﻭ ﻣﻌﻨﻮﻯ ﺗﻮﺃﻡ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻣﺎﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻃﻔﻞ ﺧﺪﺍ ﭘﺮﺳﺖ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺑﺎ ﺩﻳﻦ ﺣﻨﻴﻒ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻣﻴﻜﺮﺩ ﻭ ﭘﻴﻮﺳﺘﻪ ﺑﺪﺭﮔﺎﻩ ﺧﺪﺍ ﻣﻨﺎﺟﺎﺕ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﺗﻘﺎﺿﺎ ﻣﻴﻨﻤﻮﺩ ﻛﻪ ﻭﺿﻊ ﺍﻳﻦ ﺣﻤﻞ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺍﻭ ﺁﺳﺎﻥ ﮔﺮﺩﺍﻧﺪ ﺯﻳﺮﺍ ﺗﺎ ﺑﺎﻳﻦ ﻛﻮﺩﻙ ﺣﺎﻣﻞ ﺑﻮﺩ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﺴﺘﻐﺮﻕ ﺩﺭ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺪﻳﺪ ﻭ ﮔﻮﺋﻰ ﺍﺯ ﻣﻠﻜﻮﺕ ﺍﻋﻠﻰ ﺑﻮﻯ ﺍﻟﻬﺎﻡ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﻃﻔﻞ ﺑﺎ ﺳﺎﻳﺮ ﻣﻮﺍﻟﻴﺪ ﻓﺮﻕ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺩﺍﺭﺩ.
    ﺷﻴﺦ ﺻﺪﻭﻕ ﻭ ﻓﺘﺎﻝ ﻧﻴﺸﺎﺑﻮﺭﻯ ﺍﺯ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻗﻌﻨﺐ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﻛﺮﺩﻩ‏ﺍﻧﺪ ﻛﻪ ﮔﻔﺖ ﻣﻦ ﺑﺎ ﻋﺒﺎﺱ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ ﻭ ﮔﺮﻭﻫﻰ ﺍﺯ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻯ ﺩﺭ ﻛﻨﺎﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﺧﺪﺍ ﻧﺸﺴﺘﻪ ﺑﻮﺩﻳﻢ ﻛﻪ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺑﻨﺖ ﺍﺳﺪ ﻣﺎﺩﺭ ﺍﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴﻜﻪ ﻧﻪ ﻣﺎﻩ ﺑﺎﻭ ﺁﺑﺴﺘﻦ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺩﺭﺩ ﻣﺨﺎﺽ ﺩﺍﺷﺖ ﺁﻣﺪ ﻭ ﮔﻔﺖ ﺧﺪﺍﻳﺎ ﻣﻦ ﺑﺘﻮ ﻭ ﺑﺪﺍﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﺭﺳﻮﻻﻥ ﻭ ﻛﺘﺎﺑﻬﺎ ﺍﺯ ﺟﺎﻧﺐ ﺗﻮ ﺁﻣﺪﻩ‏ﺍﻧﺪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺩﺍﺭﻡ ﻭ ﺳﺨﻦ ﺟﺪﻡ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺧﻠﻴﻞ ﺭﺍ ﺗﺼﺪﻳﻖ ﻣﻴﻜﻨﻢ ﻭ ﺍﻭﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﺑﻴﺖ ﻋﺘﻴﻖ ﺭﺍ ﺑﻨﺎ ﻧﻬﺎﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﺑﺤﻖ ﺁﻧﻜﻪ ﺍﻳﻦ ﺧﺎﻧﻪ ﺭﺍ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﻭ ﺑﺤﻖ ﻣﻮﻟﻮﺩﻯ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺷﻜﻢ ﻣﻦ ﺍﺳﺖ ﻭﻻﺩﺕ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﺮ ﻣﻦ ﺁﺳﺎﻥ ﮔﺮﺩﺍﻥ ، ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻗﻌﻨﺐ ﮔﻮﻳﺪ ﻣﺎ ﺑﭽﺸﻢ ﺧﻮﺩﺩﻳﺪﻳﻢ ﻛﻪ ﺧﺎﻧﻪ ﻛﻌﺒﻪ ﺍﺯ ﭘﺸﺖ(ﻣﺴﺘﺠﺎﺭ) ﺷﻜﺎﻓﺖ ﻭ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺑﺪﺭﻭﻥ ﺧﺎﻧﻪ ﺭﻓﺖ ﻭ ﺍﺯ ﭼﺸﻢ ﻣﺎ ﭘﻨﻬﺎﻥ ﮔﺮﺩﻳﺪ ﻭ ﺩﻳﻮﺍﺭ ﺑﻬﻢ ﺑﺮ ﺁﻣﺪ ﭼﻮﻥ ﺧﻮﺍﺳﺘﻴﻢ ﻗﻔﻞ ﺩﺭﺏ ﺧﺎﻧﻪ ﺭﺍ ﺑﺎﺯ ﻛﻨﻴﻢ ﮔﺸﻮﺩﻩ ﻧﺸﺪ ﻟﺬﺍ ﺩﺍﻧﺴﺘﻴﻢ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﻛﺎﺭ ﺍﺯ ﺍﻣﺮ ﺧﺪﺍﻯ ﻋﺰ ﻭ ﺟﻞ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﭘﺲ ﺍﺯ ﭼﻬﺎﺭ ﺭﻭﺯ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺁﻣﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴﻜﻪ ﺍﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺭﻭﻯ ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺷﺖ ﮔﻔﺖ ﻣﻦ ﺑﺮ ﻫﻤﻪ ﺯﻧﻬﺎﻯ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﺩﺍﺭﻡ ﺯﻳﺮﺍ ﺁﺳﻴﻪ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺑﻪ ﭘﻨﻬﺎﻧﻰ ﭘﺮﺳﺘﻴﺪ ﺩﺭ ﺁﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﭘﺮﺳﺘﺶ ﺧﺪﺍ ﺟﺰ ﺍﺯ ﺭﻭﻯ ﻧﺎﭼﺎﺭﻯ ﺧﻮﺏ ﻧﺒﻮﺩ ﻭ ﻣﺮﻳﻢ ﺩﺧﺘﺮ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﻧﺨﻞ ﺧﺸﻚ ﺭﺍ ﺑﺪﺳﺖ ﺧﻮﺩ ﺟﻨﺒﺎﻧﻴﺪ ﺗﺎ ﺍﺯ ﺧﺮﻣﺎﻯ ﺗﺎﺯﻩ ﭼﻴﺪ ﻭ ﺧﻮﺭﺩ(ﻭ ﻫﻨﮕﺎﻣﻴﻜﻪ ﺩﺭ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺩﺭﺩ ﻣﺨﺎﺽ ﮔﺮﻓﺖ ﻧﺪﺍ ﺭﺳﻴﺪ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺷﻮ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﻋﺒﺎﺩﺗﮕﺎﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺯﺍﻳﺸﮕﺎﻩ ﻧﻴﺴﺖ) ﻭ ﻣﻦ ﺩﺍﺧﻞ ﺧﺎﻧﻪ ﺧﺪﺍ ﺷﺪﻡ ﻭ ﺍﺯ ﻣﻴﻮﻩ‏ﻫﺎﻯ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﻭ ﺑﺎﺭ ﻭ ﺑﺮﮒ ﺁﻧﻬﺎ ﺧﻮﺭﺩﻡ ﻭ ﭼﻮﻥ ﺧﻮﺍﺳﺘﻢ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺁﻳﻢ ﻫﺎﺗﻔﻰ ﻧﺪﺍ ﻛﺮﺩ ﺍﻯ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻧﺎﻡ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺑﮕﺬﺍﺭ ﻛﻪ ﺍﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﻣﻦ ﻧﺎﻡ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻧﺎﻡ ﺧﻮﺩ ﮔﺮﻓﺘﻢ ﻭ ﺑﺎﺩﺏ ﺧﻮﺩ ﺗﺄﺩﻳﺒﺶ ﻛﺮﺩﻡ ﻭ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﻐﺎﻣﺾ ﻋﻠﻢ ﺧﻮﺩ ﺁﮔﺎﻩ ﮔﺮﺩﺍﻧﻴﺪﻡ ﻭ ﺍﻭﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺘﻬﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺧﺎﻧﻪ ﻣﻦ ﻣﻴﺸﻜﻨﺪ ﻭ ﺍﻭﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺑﺎﻡ ﺧﺎﻧﻪ‏ﺍﻡ ﺍﺫﺍﻥ ﮔﻮﻳﺪ ﻭ ﻣﺮﺍ ﺗﻘﺪﻳﺲ ﻭ ﺗﻤﺠﻴﺪ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺧﻮﺷﺎ ﺑﺮ ﻛﺴﻴﻜﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﻓﺮﻣﺎﻧﺶ ﺑﺮﺩ ﻭ ﻭﺍﻯ ﺑﺮ ﻛﺴﻰ ﻛﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺩﺷﻤﻦ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﻧﺎﻓﺮﻣﺎﻧﻴﺶ ﻛﻨﺪ. (3)
    ﻭ ﭼﻨﻴﻦ ﺍﻓﺘﺨﺎﺭ ﻣﻨﺤﺼﺮ ﺑﻔﺮﺩﻯ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺩﺭ ﺍﺛﺮ ﻭﻻﺩﺕ ﺩﺭ ﺍﻧﺪﺭﻭﻥ ﻛﻌﺒﻪ ﺣﺎﺻﻞ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﺑﺮ ﺍﺣﺪﻯ ﺍﺯ ﻋﻤﻮﻡ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺑﺸﺮ ﭼﻪ ﺩﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻭ ﭼﻪ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺑﺪﺳﺖ ﻧﻴﺎﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺳﺨﻦ ﺣﻘﻴﻘﺘﻰ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻫﻞ ﺳﻨﺖ ﻧﻴﺰ ﺑﺪﺍﻥ ﺍﻗﺮﺍﺭ ﻭ ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺍﺑﻦ ﺻﺒﺎﻍ ﻣﺎﻟﻜﻰ ﺩﺭ ﻓﺼﻮﻝ ﺍﻟﻤﻬﻤﻪ ﮔﻮﻳﺪ:
    ﻭ ﻟﻢ ﻳﻮﻟﺪ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﻗﺒﻠﻪ ﺍﺣﺪ ﺳﻮﺍﻩ ﻭ ﻫﻰ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺧﺼﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻬﺎ ﺍﺟﻼﻻ ﻟﻪ ﻭ ﺍﻋﻼﺀ ﻟﻤﺮﺗﺒﺘﻪ ﻭ ﺍﻇﻬﺎﺭﺍ ﻟﺘﻜﺮﻣﺘﻪ. (4)
    ﻳﻌﻨﻰ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﺁﻧﺤﻀﺮﺕ ﺍﺣﺪﻯ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﻛﻌﺒﻪ ﻭﻻﺩﺕ ﻧﻴﺎﻓﺖ ﻣﮕﺮ ﺧﻮﺩ ﺍﻭ ﻭﺍﻳﻦ ﻓﻀﻴﻠﺘﻰ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻯ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﺧﺘﺼﺎﺹ ﺩﺍﺩﻩ ﺗﺎ ﻣﺮﺩﻡ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﺑﻠﻨﺪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﺸﻨﺎﺳﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺗﺠﻠﻴﻞ ﻭ ﺗﻜﺮﻳﻢ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ.
    ﺩﺭ ﺟﻠﺪ ﻧﻬﻢ ﺑﺤﺎﺭ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﻭﺟﻪ ﺗﺴﻤﻴﻪ ﺁﻧﺤﻀﺮﺕ ﺑﻌﻠﻰ ﭼﻨﻴﻦ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﭼﻮﻥ ﺍﺑﻮﻃﺎﻟﺐ ﻃﻔﻞ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﺎﺩﺭﺵ ﮔﺮﻓﺖ ﺑﺴﻴﻨﻪ ﺧﻮﺩ ﭼﺴﺒﺎﻧﺪ ﻭ ﺩﺳﺖ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺭﺍ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻭ ﺑﺴﻮﻯ ﺍﺑﻄﺢ ﺁﻣﺪ ﻭ ﺑﻪ ﭘﻴﺸﮕﺎﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﭼﻨﻴﻦ ﻣﻨﺎﺟﺎﺕ ﻧﻤﻮﺩ.
    ﻳﺎ ﺭﺏ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻐﺴﻖ ﺍﻟﺪﺟﻰ‏ 

    ﻭ ﺍﻟﻘﻤﺮ ﺍﻟﻤﺒﺘﻠﺞ ﺍﻟﻤﻀﻰ‏ﺀ 

    ﺑﻴﻦ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺣﻜﻤﻚ ﺍﻟﻤﻘﻀﻰ‏ 

    ﻣﺎﺫﺍ ﺗﺮﻯ ﻓﻰ ﺍﺳﻢ ﺫﺍ ﺍﻟﺼﺒﻰ (5)
    ﻫﺎﺗﻔﻰ ﻧﺪﺍ ﻛﺮﺩ:
    ﺧﺼﺼﺘﻤﺎ ﺑﺎﻟﻮﻟﺪ ﺍﻟﺰﻛﻰ‏ 

    ﻭ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮ ﺍﻟﻤﻨﺘﺠﺐ ﺍﻟﺮﺿﻰ‏ 

    ﻓﺎﺳﻤﻪ ﻣﻦ ﺷﺎﻣﺦ ﻋﻠﻰ‏ 

    ﻋﻠﻰ ﺍﺷﺘﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻰ (6)
    ﻋﻠﻤﺎﻯ ﺑﺰﺭﮒ ﺍﻫﻞ ﺳﻨﺖ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﻛﺘﺐ ﺧﻮﺩ ﺑﻬﻤﻴﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻛﺮﺩﻩ‏ﺍﻧﺪ ﻭ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﮔﻨﺠﻰ ﺷﺎﻓﻌﻰ ﺑﺎ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﭼﻨﺪ ﻟﻔﻆ ﻭ ﻛﻠﻤﻪ ﺩﺭ ﻛﻔﺎﻳﺔ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﭼﻨﻴﻦ ﻣﻴﻨﻮﻳﺴﺪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﭘﺎﺳﺦ ﺗﻘﺎﺿﺎﻯ ﺍﺑﻮﻃﺎﻟﺐ ﻧﺪﺍﺋﻰ ﺑﺮﺧﺎﺳﺖ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﺑﻴﺖ ﺭﺍ ﮔﻔﺖ.
    ﻳﺎ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﺍﻟﻨﺒﻰ‏ 

    ﺧﺼﺼﺘﻢ ﺑﺎﻟﻮﻟﺪ ﺍﻟﺰﻛﻰ‏ 

    ﺍﻥ ﺍﺳﻤﻪ ﻣﻦ ﺷﺎﻣﺦ ﺍﻟﻌﻠﻰ‏ 

    ﻋﻠﻰ ﺍﺷﺘﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻰ (7)
    ﻭ ﺩﺭ ﺑﻌﻀﻰ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺑﻨﺖ ﺍﺳﺪ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻭﺿﻊ ﺣﻤﻞ(ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﻧﺪﺍﻯ ﻏﻴﺒﻰ ﻧﺎﻡ ﺍﻭ ﻋﻠﻰ ﮔﺬﺍﺷﺘﻪ ﺷﻮﺩ) ﻧﺎﻡ ﻛﻮﺩﻙ ﺭﺍ ﺣﻴﺪﺭ ﻧﻬﺎﺩ ﻭ ﻫﻨﮕﺎﻣﻴﻜﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻗﻨﺪﺍﻕ ﻛﺮﺩﻩ ﺑﺪﺳﺖ ﺷﻮﻫﺮ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺪﺍﺩ ﮔﻔﺖ ﺧﺬﻩ ﻓﺎﻧﻪ ﺣﻴﺪﺭﺓ ﻭ ﺑﻬﻤﻴﻦ ﺟﻬﺖ ﺁﻧﺤﻀﺮﺕ ﺩﺭ ﻏﺰﻭﻩ ﺧﻴﺒﺮ ﺑﻤﺮﺣﺐ ﭘﻬﻠﻮﺍﻥ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻳﻬﻮﺩ ﻓﺮﻣﻮﺩ: 

    ﺍﻧﺎ ﺍﻟﺬﻯ ﺳﻤﺘﻨﻰ ﺍﻣﻰ ﺣﻴﺪﺭﺓ 

    ﺿﺮﻏﺎﻡ ﺍﺟﺎﻡ ﻭ ﻟﻴﺚ ﻗﺴﻮﺭﺓ (8)
    ﻭ ﭼﻮﻥ ﻧﺎﻡ ﺁﻧﺤﻀﺮﺕ ﻋﻠﻰ ﮔﺬﺍﺷﺘﻪ ﺷﺪ ﻧﺎﻡ ﺣﻴﺪﺭ ﺟﺰﻭ ﺳﺎﻳﺮ ﺍﻟﻘﺎﺏ ﺑﺮ ﺍﻭ ﺍﻃﻼﻕ ﮔﺮﺩﻳﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻟﻘﺎﺏ ﻣﺸﻬﻮﺭﺵ ﺣﻴﺪﺭ ﻭ ﺍﺳﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﻣﺮﺗﻀﻰ ﻭ ﺍﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻭ ﺍﺧﻮ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻛﻨﻴﻪ ﺁﻧﺠﻨﺎﺏ ﺍﺑﻮ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻭ ﺍﺑﻮﺗﺮﺍﺏ ﺍﺳﺖ.
    ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺧﺪﺍ ﭘﺮﺳﺘﻰ ﻭ ﺍﺳﻼﻡ ﺁﻭﺭﺩﻥ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻭ ﺍﺑﻮﻃﺎﻟﺐ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻛﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﺟﺎﻫﻠﻴﺖ ﻣﻮﺣﺪ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻧﺎﻡ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺧﻮﺩ ﺑﺪﺭﮔﺎﻩ ﺧﺪﺍ ﺍﺳﺘﻐﺎﺛﻪ ﻧﻤﻮﺩﻩ‏ﺍﻧﺪ،ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺑﻨﺖ ﺍﺳﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻛﺮﻡ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ﺑﻤﻨﺰﻟﻪ ﻣﺎﺩﺭ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻭﻟﻴﻦ ﮔﺮﻭﻫﻰ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺁﻧﺤﻀﺮﺕ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩ ﻭ ﺑﻤﺪﻳﻨﻪ ﻣﻬﺎﺟﺮﺕ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﻭﻓﺎﺗﺶ ﻧﺒﻰ ﺍﻛﺮﻡ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ﭘﻴﺮﺍﻫﻦ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﻛﻔﻦ ﺍﻭ ﺍﺧﺘﺼﺎﺹ ﺩﺍﺩ ﻭ ﺑﺠﻨﺎﺯﻩ‏ﺍﺵ ﻧﻤﺎﺯ ﺧﻮﺍﻧﺪ ﻭ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﻗﺒﺮ ﺍﻭ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺖ ﺗﺎ ﻭﻯ ﺍﺯ ﻓﺸﺎﺭ ﻗﺒﺮ ﺁﺳﻮﺩﻩ ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺗﻠﻘﻴﻦ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻭ ﺩﻋﺎ ﻧﻤﻮﺩ. (9)
    ﻭ ﺍﺑﻮﻃﺎﻟﺐ ﻫﻢ ﻣﻮﺣﺪ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺑﻌﺜﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻛﺮﻡ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ﺑﺪﻭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﻭ ﭼﻮﻥ ﺷﻴﺦ ﻭ ﺭﺋﻴﺲ ﻗﺮﻳﺶ ﺑﻮﺩ ﻟﺬﺍ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻣﺨﻔﻰ ﻣﻴﻨﻤﻮﺩ،ﺩﺭ ﺍﻣﺎﻟﻰ ﺻﺪﻭﻕ ﺍﺳﺖ ﻣﺮﺩﻯ ﺑﺎﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﮔﻔﺖ ﺍﻯ ﻋﻤﻮ ﺯﺍﺩﻩ ﺭﺳﻮﻟﺨﺪﺍ ﻣﺮﺍ ﺁﮔﺎﻩ ﮔﺮﺩﺍﻥ ﻛﻪ ﺁﻳﺎ ﺍﺑﻮﻃﺎﻟﺐ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺑﻮﺩ؟ﮔﻔﺖ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻧﺒﻮﺩ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴﻜﻪ ﻣﻴﮕﻔﺖ:
    ﻭ ﻗﺪ ﻋﻠﻤﻮﺍ ﺍﻥ ﺍﺑﻨﻨﺎ ﻻ ﻣﻜﺬﺏ‏ 

    ﻟﺪﻳﻨﺎ

    موضوعات: اخلاقی  لینک ثابت  [ 06:26:00 ب.ظ ]

    ارسال نظر »
     
    •  خانه  
    •  وظایف منتظران  
    •  تماس   
    •  ورود