| عواطف علی علیه السلام |
ﺑﻘﺎﻯ ﻫﺮ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﺑﻤﺤﺒﺖ ﻭ ﺟﺎﺫﺑﻪ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻭﺍﺑﺴﺘﻪ ﺍﺳﺖ،ﻣﺤﺒﺖ ﻭ ﻋﺎﻃﻔﻪ ﺩﺭ ﻗﻠﺐ ﭘﺎﻙ ﻭ ﻧﻔﺲ ﺳﻠﻴﻢ ﭘﺮﻭﺭﺵ ﻳﺎﺑﺪ ﻭ ﻛﺴﻰ ﻛﻪ ﻭﺍﺟﺪ ﭼﻨﻴﻦ ﺻﻔﺎﺕ ﻋﺎﻟﻴﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﺩﺭ ﻓﻜﺮ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺣﺘﻰ ﺁﺳﺎﻳﺶ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﺣﺘﻰ ﺧﻮﺩ ﺗﺮﺟﻴﺢ ﻣﻴﺪﻫﺪ.ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻣﻈﻬﺮ ﻣﺤﺒﺖ ﻭ ﻋﺎﻃﻔﻪ ﺑﻮﺩ ﺍﻭ ﺭﻧﺞ ﻣﻴﻜﺸﻴﺪ ﻭ ﻛﺎﺭ ﻣﻴﻜﺮﺩ ﻭ ﺳﺮ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻣﺰﺩ ﻛﺎﺭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺻﺮﻑ ﺑﻴﭽﺎﺭﮔﺎﻥ ﻭ ﺩﺭﻣﺎﻧﺪﮔﺎﻥ ﻣﻰﻧﻤﻮﺩ.
ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻴﺎﺯﻣﻨﺪﺍﻥ ﻭ ﺳﺘﻤﻜﺸﺎﻥ ﭘﻨﺎﻫﮕﺎﻩ ﺑﺰﺭﮔﻰ ﺑﻮﺩ ﺍﻭ ﭘﺪﺭ ﻳﺘﻴﻤﺎﻥ ﻭ ﻓﺮﻳﺎﺩ ﺭﺱ ﺑﻴﻮﻩ ﺯﻧﺎﻥ ﻭ ﺩﺳﺘﮕﻴﺮ ﺩﺭﻣﺎﻧﺪﮔﺎﻥ ﻭ ﻳﺎﻭﺭ ﺿﻌﻴﻔﺎﻥ ﺑﻮﺩ،ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﺧﻼﻓﺖ ﺧﻮﺩ ﺷﺒﻬﺎ ﺍﺯ ﺧﺎﻧﻪ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﻣﻴﺂﻣﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺗﺎﺭﻳﻜﻰ ﺷﺐ ﺧﺮﻣﺎ ﻭ ﻧﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺴﺎﻛﻴﻦ ﻭ ﺑﻴﻮﻩ ﺯﻧﺎﻥ ﻣﻰﺑﺮﺩ ﻭ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﻣﺮﺩ ﻧﺎ ﺷﻨﺎﺱ ﺍﺯ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺁﺫﻭﻗﻪ ﻭ ﭘﻮﻝ ﻣﻴﺪﺍﺩ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﻛﺴﻰ ﺑﺸﻨﺎﺳﺪ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﺮﺩ ﺧﻴﺮ ﻭ ﻧﻮﻉ ﭘﺮﻭﺭ ﻛﻴﺴﺖ؟
ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻫﺮ ﻛﺠﺎ ﻳﺘﻴﻤﻰ ﻣﻴﺪﻳﺪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﭘﺪﺭﻯ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺩﺳﺖ ﻧﻮﺍﺯﺵ ﺑﺴﺮ ﺍﻭ ﻣﻴﻜﺸﻴﺪ ﻭ ﺑﺮﺍﻳﺶ ﺧﻮﺭﺍﻙ ﻭ ﭘﻮﺷﺎﻙ ﻣﻴﺪﺍﺩ.ﺁﻧﺤﻀﺮﺕ ﺭﻭﺯﻯ ﺩﺭ ﻛﻮﭼﻪ ﻣﻴﺮﻓﺖ ﺯﻧﻰ ﺭﺍ ﺩﻳﺪ ﻛﻪ ﻣﺸﻚ ﺁﺏ ﺑﺮ ﺩﻭﺵ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻭ ﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﻰﺑﺮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺳﻨﮕﻴﻨﻰ ﻣﺸﻚ ﻧﺎﺭﺍﺣﺖ ﺑﻮﺩ،ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻣﺸﻚ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺯﻥ ﮔﺮﻓﺖ ﻭ ﺑﻤﻨﺰﻝ ﻭﻯ ﺭﺳﺎﻧﻴﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻃﺮﺯ ﻣﻌﻴﺸﺖ ﺯﻥ ﺟﻮﻳﺎ ﺷﺪ،ﺁﻧﺰﻥ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﺸﻨﺎﺳﺪ ﮔﻔﺖ ﺷﻮﻫﺮﻡ ﺍﺯ ﺟﺎﻧﺐ ﻋﻠﻰ ﺑﻤﺄﻣﻮﺭﻳﺖ ﺟﻨﮕﻰ ﺭﻓﺖ ﻭ ﺑﺸﻬﺎﺩﺕ ﺭﺳﻴﺪ ﻭ ﻣﻦ ﺍﺯ ﺭﻭﻯ ﻧﺎﭼﺎﺭﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻬﻴﻪ ﻣﻌﺎﺵ ﺧﻮﺩ ﻭ ﺑﭽﻪﻫﺎﻳﻢ ﺑﺨﺪﻣﺘﮕﺰﺍﺭﻯ ﻣﺮﺩﻡ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻢ.ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﺯ ﺷﻨﻴﺪﻥ ﺍﻳﻦ ﺳﺨﻦ ﺧﺎﻃﺮ ﻣﺒﺎﺭﻛﺶ ﺩﻳﮕﺮ ﮔﻮﻧﻪ ﺷﺪ ﻭ ﺷﺐ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻧﺎﺭﺍﺣﺘﻰ ﺑﺴﺮ ﺑﺮﺩ ﭼﻮﻥ ﺻﺒﺢ ﺷﺪ ﺯﻧﺒﻴﻠﻰ ﺍﺯ ﺁﺭﺩ ﻭ ﺧﺮﻣﺎ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﻭ ﺑﺨﺎﻧﻪ ﺁﻧﺰﻥ ﺭﻓﺖ ﻭ ﮔﻔﺖ ﻣﻦ ﻫﻤﺎﻥ ﻛﺴﻰ ﻫﺴﺘﻢ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﻭﺭﺩﻥ ﻣﺸﻚ ﺁﺏ ﺑﺘﻮ ﻛﻤﻚ ﻛﺮﺩﻡ ﺯﻥ ﺁﺫﻭﻗﻪ ﺭﺍ ﮔﺮﻓﺖ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺗﺸﻜﺮ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﮔﻔﺖ ﺧﺪﺍ ﻣﻴﺎﻥ ﻣﻦ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻢ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﻣﻦ ﻳﺘﻴﻢ ﻭ ﺑﻰ ﻏﺬﺍ ﻣﺎﻧﺪﻩﺍﻧﺪ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﺭﺩ ﺧﺎﻧﻪ ﺷﺪ ﻭ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻣﻦ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﺪﻣﺖ ﺗﻮ ﻭ ﻛﺴﺐ ﺛﻮﺍﺏ ﺣﺎﺿﺮ ﻫﺴﺘﻢ ﻣﻦ ﻛﻮﺩﻛﺎﻥ ﺗﺮﺍ ﻧﮕﻪ ﻣﻴﺪﺍﺭﻡ ﻭ ﺗﻮ ﻧﺎﻥ ﺑﭙﺰ ﺁﻥ ﺯﻥ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﭘﺨﺘﻦ ﻧﺎﻥ ﺷﺪ ﻭ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻫﻢ ﻛﻮﺩﻛﺎﻥ ﻳﺘﻴﻢ ﺭﺍ ﺭﻭﻯ ﺯﺍﻧﻮﻯ ﺧﻮﺩ ﻧﺸﺎﻧﻴﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴﻜﻪ ﺍﺷﻚ ﺍﺯ ﭼﺸﻤﺎﻥ ﻣﺒﺎﺭﻛﺶ ﻓﺮﻭ ﻣﻴﻐﻠﻄﻴﺪ ﺧﺮﻣﺎ ﺑﺪﻫﺎﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻴﮕﺬﺍﺷﺖ ﻭ ﻣﻴﻔﺮﻣﻮﺩ ﺍﻯ ﺑﭽﻪﻫﺎﻯ ﻣﻦ،ﺍﮔﺮ ﻋﻠﻰ ﻧﺘﻮﺍﻧﺴﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﺑﻜﺎﺭ ﺷﻤﺎ ﺑﺮﺳﺪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺣﻼﻝ ﻛﻨﻴﺪ ﻛﻪ ﻭﻯ ﺗﻌﻤﺪﻯ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ،ﭼﻮﻥ ﺗﻨﻮﺭ ﺭﻭﺷﻦ ﺷﺪ ﻭ ﺣﺮﺍﺭﺕ ﺁﻥ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﺁﻧﺠﻨﺎﺏ ﺭﺳﻴﺪ ﭘﻴﺶ ﺧﻮﺩ ﮔﻔﺖ ﺍﻯ ﻋﻠﻰ ﮔﺮﻣﻰ ﺁﺗﺶ ﺭﺍ ﺑﭽﺶ ﻭ ﺍﺯ ﺣﺮﺍﺭﺕ ﺁﺗﺶ ﺩﻭﺯﺥ ﺑﻴﻤﻨﺎﻙ ﺑﺎﺵ ﺍﻳﻨﺴﺖ ﺳﺰﺍﻯ ﻛﺴﻰ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺣﺎﻝ ﻳﺘﻴﻤﺎﻥ ﻭ ﺑﻴﻮﻩ ﺯﻧﺎﻥ ﺑﻰ ﺧﺒﺮ ﺑﺎﺷﺪ!
ﺩﺭ ﺍﻳﻨﻤﻮﻗﻊ ﺯﻥ ﻫﻤﺴﺎﻳﻪ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪ ﻭ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺍ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻭ ﺑﺼﺎﺣﺐ ﺧﺎﻧﻪ ﮔﻔﺖ ﻭﺍﻯ ﺑﺮ ﺗﻮ ﺍﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺗﻮ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﻜﺎﺭ ﻭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪﺍﻯ!ﺁﻧﺰﻥ ﭘﻴﺶ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺷﺘﺎﻓﺖ ﻭ ﻋﺮﺽ ﻛﺮﺩ ﭼﻘﺪﺭ ﺯﻥ ﺑﻴﺸﺮﻡ ﺑﺎﺷﻢ ﻛﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﮔﺴﺘﺎﺧﻰ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﺍﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺭﺍ ﺑﻜﺎﺭ ﻭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪﺍﻡ ﺍﺯ ﺗﻘﺼﻴﺮ ﻣﻦ ﺩﺭ ﮔﺬﺭ .ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﺗﺮﺍ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﻜﺎﺭ ﺗﻘﺼﻴﺮﻯ ﻧﻴﺴﺖ ﺑﻠﻜﻪ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﻣﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻜﺎﺭ ﻳﺘﻴﻤﺎﻥ ﻭ ﺑﻴﻮﻩ ﺯﻧﺎﻥ ﺭﺳﻴﺪﮔﻰ ﻛﻨﻢ (1) .
ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺩﺭ ﺣﺴﻦ ﺳﻠﻮﻙ ﻭ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﺑﺎ ﻣﺮﺩﻡ ﭼﻨﺎﻥ ﻓﺮﻭﺗﻦ ﻭ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺣﺪﻯ ﺑﺮ ﺁﻥ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻥ ﺗﺼﻮﺭ ﻧﻤﻮﺩ ﺍﻭ ﻛﺮﻳﻢ ﻭ ﻧﺠﻴﺐ ﻭ ﺍﺻﻴﻞ ﻭ ﺑﺎ ﻋﺎﻃﻔﻪ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺑﺰﺭﮔﻮﺍﺭﻳﺶ ﺯﺑﺎﻥ ﺯﺩ ﺧﺎﺹ ﻭ ﻋﺎﻡ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺩﺷﻤﻨﺎﻧﺶ ﻧﻴﺰ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﺪﺍﺭﺍ ﺑﻮﺩﻥ ﭼﻨﻴﻦ ﺧﺼﺎﻝ ﻛﺮﻳﻤﻪ ﻣﻴﺴﺘﻮﺩﻧﺪ.
ﺷﻬﺪ ﺍﻻﻧﺎﻡ ﺑﻔﻀﻠﻪ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻌﺪﻯ
ﻭ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻣﺎ ﺷﻬﺪﺕ ﺑﻪ ﺍﻻﻋﺪﺍﺀ (2)
ﻣﻌﺎﻭﻳﻪ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﺳﺮ ﺳﺨﺖ ﺍﻭ ﺑﻮﺩ ﻣﻴﮕﻔﺖ ﺍﮔﺮ ﻣﻦ ﺷﻜﺴﺖ ﺑﺨﻮﺭﻡ ﻭ ﻋﻠﻰﺑﺮ ﻣﻦ ﺩﺳﺖ ﻳﺎﺑﺪ ﺑﺎﻛﻰ ﻧﺪﺍﺭﻡ ﺯﻳﺮﺍ ﻛﺎﻓﻰ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻦ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺗﻘﺎﺿﺎﻯ ﻋﻔﻮ ﻛﻨﻢ ﻭ ﺍﻭ ﻣﺮﺩ ﺑﺰﺭﮔﻮﺍﺭ ﻭ ﻛﺮﻳﻤﻰ ﺍﺳﺖ ﻣﺮﺍ ﻣﻮﺭﺩ ﻋﻔﻮ ﺧﻮﻳﺶ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﻫﺪ.
ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺑﻪ ﺳﭙﺎﻫﻴﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﻔﺮﻣﻮﺩ ﻛﻪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺩﺷﻤﻦ ﻓﺮﺍﺭﻯ ﻧﺮﻭﻳﺪ ﻭ ﻣﺠﺮﻭﺣﻴﻦ ﺭﺍ ﻣﺪﺍﻭﺍ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﺑﺎ ﺍﺳﻴﺮﺍﻥ ﻣﺪﺍﺭﺍ ﻛﻨﻴﺪ،ﺩﺭ ﺟﻨﮓ ﺟﻤﻞ ﻛﻪ ﭘﻴﺮﻭﺯﻯ ﻳﺎﻓﺖ ﻋﺎﻳﺸﻪ ﺭﺍ ﻣﺤﺘﺮﻣﺎﻧﻪ ﺑﻤﺪﻳﻨﻪ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩ ﻭ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺯﺑﻴﺮ ﻭ ﻣﺮﻭﺍﻥ ﺑﻦ ﺣﻜﻢ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺑﺮ ﭘﺎ ﻛﺮﺩﻥ ﺁﻥ ﻓﺘﻨﻪ ﺳﻬﻢ ﻗﺎﺑﻞ ﻣﻼﺣﻈﻪﺍﻯ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ﺁﺯﺍﺩ ﻧﻤﻮﺩ.
ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻫﻤﻪ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻋﻄﻮﻓﺖ ﻭ ﻣﺤﺒﺖ ﺧﻮﺩ ﺑﻬﺮﻩﻣﻨﺪ ﻣﻴﻜﺮﺩ ﻭ ﺑﻌﻔﻮ ﻭ ﺗﺮﺣﻢ ﺗﻮﺻﻴﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﻮﺩ ﻭ ﺣﺘﻰ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻗﺎﺗﻞ ﺧﻮﺩ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﺑﺎ ﺍﻭ ﻣﺪﺍﺭﺍ ﻛﻨﻴﺪ ﻭ ﮔﺮﺳﻨﻪ ﻭ ﺗﺸﻨﻪﺍﺵ ﻧﮕﺬﺍﺭﻳﺪ.ﺑﺎﺭﻯ ﭼﻨﻴﻦ ﺍﺣﺴﺎﺳﺎﺕ ﻋﺎﻟﻴﻪ ﻭ ﻋﻮﺍﻃﻒ ﺑﻰ ﻧﻈﻴﺮ ﻓﻘﻂ ﺩﺭ ﻗﻠﺐ ﭘﺎﻙ ﺁﻧﺤﻀﺮﺕ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺟﺎﻳﮕﻴﺮ ﺷﻮﺩ ﻭ ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺍﺧﺘﺼﺎﺭﺍ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﮔﺮﺩﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺩﺭ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﻠﻜﺎﺕ ﻧﻔﺴﺎﻧﻰ ﻭ ﺳﺠﺎﻳﺎﻯ ﺍﺧﻼﻗﻰ ﻣﻨﺤﺼﺮ ﺑﻔﺮﺩ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﺑﺪﻳﻨﺠﻬﺖ ﺍﺑﻦ ﺍﺑﻰ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﮔﻮﻳﺪ:ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ!ﻳﻚ ﻓﺮﺩ ﻭ ﺍﻳﻨﻬﻤﻪ ﻓﻀﺎﻳﻞ؟!ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻭ ﺑﻴﺎﻥ ﺷﺨﺼﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺮ ﻫﻴﭽﻜﺲ ﻣﻘﺪﻭﺭ ﻧﻴﺴﺖ ﻭ ﻣﻄﺎﻟﺒﻰ ﻛﻪ ﻃﻰ ﭼﻨﺪ ﻓﺼﻞ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺻﻔﺎﺕ ﻋﺎﻟﻴﻪ ﺁﻥ ﺑﺰﺭﮔﻮﺍﺭ ﻧﮕﺎﺷﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺩﺭ ﺧﻮﺭ ﻓﻬﻢ ﻭ ﺍﺩﺭﺍﻙ ﻣﺎ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﻻ ﺑﺎﻳﺪ ﮔﻔﺖ(ﻋﻨﻘﺎ ﺷﻜﺎﺭ ﻛﺲ ﻧﺸﻮﺩ ﺩﺍﻡ ﺑﺎﺯ ﭼﻴﻦ) .ﺩﺭ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺍﻳﻦ ﺑﺨﺶ ﺑﻪ ﺍﺑﻴﺎﺗﻰ ﺍﺯ ﻗﺼﻴﺪﻩ ﻣﻼ ﻣﻬﺮ ﻋﻠﻰ ﺧﻮﻳﻰ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻣﺪﺡ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺳﺮﻭﺩﻩ ﺟﻬﺖ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻭ ﺗﺘﻤﻴﻢ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻣﻌﺮﻭﺿﻪ ﺩﺭ ﻓﺼﻮﻝ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺫﻳﻼ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ :
1ـ ﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﺸﺮ ﻛﻴﻒ ﺑﺸﺮ
ﺭﺑﻪ ﻓﻴﻪ ﺗﺠﻠﻰ ﻭ ﻇﻬﺮ
2ـ ﻋﻠﺔ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﻭ ﻟﻮﻻﻩ ﻟﻤﺎ
ﻛﺎﻥ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ ﻋﻴﻦ ﻭ ﺍﺛﺮ
3ـ ﻭ ﻟﻪ ﺍﺑﺪﻉ ﻣﺎ ﺗﻌﻘﻠﻪ
ﻣﻦ ﻋﻘﻮﻝ ﻭ ﻧﻔﻮﺱ ﻭ ﺻﻮﺭ
4ـ ﻓﻠﻚ ﻓﻰ ﻓﻠﻚ ﻓﻴﻪ ﻧﺠﻮﻡ
ﺻﺪﻑ ﻓﻰ ﺻﺪﻑ ﻓﻴﻪ ﺩﺭﺭ
5ـ ﻣﺎ ﺭﻣﻰ ﺭﻣﻴﺔ ﺍﻻ ﻭ ﻛﻔﻰ
ﻣﺎ ﻏﺰﺍ ﻏﺰﻭﺓ ﺍﻻ ﻭ ﻇﻔﺮ
6ـ ﺍﻏﻤﺪ ﺍﻟﺴﻴﻒ ﻣﺘﻰ ﻗﺎﺑﻠﻪ
ﻛﻞ ﻣﻦ ﺟﺮﺩ ﺳﻴﻔﺎ ﻭ ﺷﻬﺮ
7- ﺍﺳﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﺫﺍ ﺻﺎﻝ ﻭ ﺻﺎﺡ
ﺍﺑﻮ ﺍﻻﻳﺘﺎﻡ ﺍﺫﺍ ﺟﺎﺩ ﻭ ﺑﺮ
8ـ ﺣﺒﻪ ﻣﺒﺪﺀ ﺧﻠﺪ ﻭ ﻧﻌﻢ
ﺑﻐﻀﻪ ﻣﻨﺸﺎﺀ ﻧﺎﺭ ﻭ ﺳﻘﺮ
9ـ ﻫﻮ ﻓﻰ ﺍﻟﻜﻞ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻟﻜﻞ
ﻣﻦ ﺍﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻭ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻋﻤﺮ؟
10ـ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﺫﻧﺐ ﻳﻮﻣﺎ ﺑﺎﻣﺎﻡ
ﻛﻴﻒ ﻣﻦ ﺍﺷﺮﻙ ﺩﻫﺮﺍ ﻭ ﻛﻔﺮ؟
11ـ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻣﺎﺕ ﻭ ﻟﻢ ﻳﻌﺮﻓﻪ
ﻣﻮﺗﻪ ﻣﻮﺕ ﺣﻤﺎﺭ ﻭ ﺑﻘﺮ
12ـ ﺧﺼﻤﻪ ﺍﺑﻐﻀﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﻟﻮ
ﺣﻤﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﺍﺛﻨﻰ ﻭ ﺷﻜﺮ
13ـ ﺧﻠﻪ ﺑﺸﺮﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﻟﻮ
ﺭﺏ ﺍﻟﺨﻤﺮ ﻭ ﻏﻨﻰ ﻭ ﻓﺠﺮ!
14ـ ﻣﻦ ﻟﻪ ﺻﺎﺣﺒﺔ ﻛﺎﻟﺰﻫﺮﺍﺀ
ﺍﻭ ﺳﻴﻞ ﻛﺸﺒﻴﺮ ﻭ ﺷﺒﺮ
15ـ ﻋﻨﻪ ﺩﻳﻮﺍﻥ ﻋﻠﻮﻡ ﻭ ﺣﻜﻢ
ﻓﻴﻪ ﻃﻮﻣﺎﺭ ﻋﻈﺎﺕ ﻭ ﻋﺒﺮ
16ـ ﺑﻮ ﺗﺮﺍﺏ ﻭ ﻛﻨﻮﺯ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ
ﻋﻨﺪﻩ ﻧﺤﻮ ﺳﻔﺎﻝ ﻭ ﻣﺪﺭ
17ـ ﻭ ﻫﻮ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻭ ﺍﻣﺎ ﺍﻟﺸﺮﻛﺎﺀ
ﻛﻈﻼﻡ ﻭ ﺩﺧﺎﻥ ﻭ ﺷﺮﺭ
18ـ ﺍﻳﻬﺎ ﺍﻟﺨﺼﻢ ﺗﺬﻛﺮ ﺳﻨﺪﺍ
ﻣﺘﻨﻪ ﺻﺢ ﺑﻨﺺ ﻭ ﺧﺒﺮ
19ـ ﺍﺫ ﺍﺗﻰ ﺍﺣﻤﺪ ﻓﻰ ﺧﻢ ﻏﺪﻳﺮ
ﺑﻌﻠﻰ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺣﻞ ﻧﺒﺮ
20ـ ﻗﺎﻝ ﻣﻦ ﻛﻨﺖ ﺍﻧﺎ ﻣﻮﻻﻩ
ﻓﻌﻠﻰ ﻟﻪ ﻣﻮﻻ ﻭ ﻣﻔﺮ
21ـ ﻗﺒﻞ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻭﺻﻰ ﻭ ﻭﺯﻳﺮ
ﻫﻞ ﺗﺮﻯ ﻓﺎﺕ ﻧﺒﻰ ﻭ ﻫﺠﺮ؟
22ـ ﻣﻦ ﺍﺗﻰ ﻓﻴﻪ ﻧﺼﻮﺹ ﺑﺨﺼﻮﺹ
ﻫﻞ ﺑﺎﺟﻤﺎﻉ ﻋﻮﺍﻡ ﻳﻨﻜﺮ؟
23ـ ﺁﻳﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﻫﻞ ﻳﺠﺤﺪ ﻣﻦ
ﺧﺼﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺂﻯ ﻭ ﺳﻮﺭ؟
24ـ ﻭﺩﻩ ﺍﻭﺟﺐ ﻣﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ
ﺍﻭﺟﺐ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻭ ﺍﻣﺮ.
25ـ ﻣﺪﻋﻰ ﺣﺐ ﻋﻠﻰ ﻭ ﻋﺪﺍﻩ
ﻣﺜﻞ ﻣﻦ ﺍﻧﻜﺮ ﺣﻘﺎ ﻭ ﺍﻗﺮ.
ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻭ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﺑﻴﺎﺕ:
1ـﺒﺪﺍﻥ ﻛﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﺸﺮ ﺍﺳﺖ،ﺍﻣﺎ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ؟ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺁﺛﺎﺭ ﻗﺪﺭﺕ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺵ ﺩﺭ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻭ ﺁﺷﻜﺎﺭ ﻭ ﻧﻤﺎﻳﺎﻥ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ.
2ـﺂﻧﺤﻀﺮﺕ ﻋﻠﺖ ﻏﺎﺋﻰ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﮔﺮ ﺍﻭ ﻧﺒﻮﺩ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﺎﻟﻢ ﻭﺍﻗﻌﻴﺖ ﻭ ﺍﺛﺮﻯ ﻧﺒﻮﺩ.(ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺎﻃﺮ ﺍﻭ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﺳﺖ)
3ـﻮ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺗﻮ ﺍﺯ ﻋﺎﻟﻢ ﻋﻘﻮﻝ ﻭ ﻧﻔﻮﺱ ﻭ ﺻﻮﺭ(ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺳﻪ ﮔﺎﻧﻪ ﺧﻠﻘﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻃﻮﻝ ﻫﻢ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻭ ﻋﺒﺎﺭﺗﻨﺪ ﺍﺯ ﻋﺎﻟﻢ ﻋﻘﻞ ﻭ ﻣﺜﺎﻝ ﻭ ﻣﺎﺩﻩ) ﺗﻌﻘﻞ ﻭ ﺍﻧﺪﻳﺸﻪ ﻛﻨﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻭ ﺍﺑﺪﺍﻉ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ .
4ـﻔﻠﻜﻰ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﺩﺍﺧﻞ ﻓﻠﻜﻰ ﻭ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺳﺘﺎﺭﮔﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺻﺪﻓﻰ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﺩﺍﺧﻞ ﺻﺪﻓﻰ ﻭ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﮔﻮﻫﺮﻫﺎﻯ ﺩﺭﺧﺸﺎﻧﻰ ﺍﺳﺖ(ﺁﻧﺤﻀﺮﺕ ﻣﺤﺎﻁ ﺩﺭ ﺍﻭﺻﺎﻑ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺍﻛﺮﻡ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﺋﻤﻪ ﺩﻳﮕﺮ ﻫﻢ ﺍﺯ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻭ ﭘﺪﻳﺪ ﺁﻣﺪﻩﺍﻧﺪ) .
5ـﺘﻴﺮﻯ ﻧﻴﻨﺪﺍﺧﺖ ﺟﺰ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺁﻥ ﺗﻴﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﻼﻙ ﺩﺷﻤﻦ ﻛﺎﻓﻰ ﺷﺪ ﻭ ﺑﺠﻨﮕﻰ ﻭﺍﺭﺩ ﻧﺸﺪ ﺟﺰ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﭘﻴﺮﻭﺯ ﺩﺭ ﺁﻣﺪ.
6ـﺘﻤﺎﻡ ﺷﻤﺸﻴﺮ ﻛﺸﺎﻥ ﻣﻮﻗﻊ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺑﺎ ﺍﻭ(ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﻋﺮﺽ ﺍﻧﺪﺍﻡ ﻧﻜﻨﻨﺪ ﺍﺯ ﺗﺮﺱ ﻭﻯ) ﺷﻤﺸﻴﺮ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻏﻼﻑ ﻣﻴﻜﺮﺩﻧﺪ.
7ـﻤﻮﻗﻌﻴﻜﻪ ﺣﻤﻠﻪ ﻣﻴﻜﺮﺩ ﻭ ﺻﻴﺤﻪ ﻣﻴﺰﺩ ﺷﻴﺮ ﺧﺪﺍ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﻣﻮﻗﻊ ﺑﺨﺸﺶ ﻭ ﺍﺣﺴﺎﻥ ﭘﺪﺭ ﻳﺘﻴﻤﺎﻥ ﺑﻮﺩ .
8ـﻤﺤﺒﺖ ﻭ ﺩﻭﺳﺘﻰ ﺁﻧﺤﻀﺮﺕ ﺳﺮ ﭼﺸﻤﻪ ﺑﻬﺸﺖ ﻭ ﻧﻌﻤﺘﻬﺎﻯ ﺑﻬﺸﺖ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺩﺷﻤﻨﻰ ﺍﻭ ﻣﻨﺸﺎﺀ ﺁﺗﺶ ﺩﻭﺯﺥ ﻭ ﺟﻬﻨﻢ ﺍﺳﺖ.
9ـﺎﻭ ﺩﺭ ﺗﻤﺎﻡ ﻋﺎﻟﻢ ﭘﻴﺸﻮﺍﻯ ﻫﻤﻪ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻛﺮﻡ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﺍﺳﺖ ﺍﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻭ ﻋﻤﺮ ﻛﻴﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺍﻭ ﻻﻑ ﺑﺮﺍﺑﺮﻯ ﺯﻧﻨﺪ؟
10ـﻜﺴﻰ ﻛﻪ ﻳﻜﺮﻭﺯ ﻫﻢ ﻣﺮﺗﻜﺐ ﮔﻨﺎﻩ ﺷﻮﺩ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺍﻣﺎﻣﺖ ﻧﻴﺴﺖ ﭘﺲ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺁﻧﻤﻘﺎﻡ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﺴﻰ ﻛﻪ ﻳﻚ ﻋﻤﺮ ﺩﺭ ﺷﺮﻙ ﻭ ﻛﻔﺮ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ(ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﻌﺼﻮﻡ ﻭ ﻣﻨﺘﺨﺐ ﺍﺯ ﺟﺎﻧﺐ ﺧﺪﺍ ﺑﺎﺷﺪ) .
11ـﻬﺮ ﻛﺴﻰ ﻛﻪ ﻣﺮﺩ ﻭ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻧﺸﻨﺎﺧﺖ ﻣﺮﮒ ﺍﻭ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻣﺮﮒ ﺧﺮ ﻭ ﮔﺎﻭ ﺍﺳﺖ(ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺯﻣﺎﻥ ﺟﺎﻫﻠﻴﺖ ﻣﺮﺩﻩ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺳﺨﻦ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺍﺳﺖ ﺑﺤﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻣﺎﺕ ﻭ ﻟﻢ ﻳﻌﺮﻑ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻧﻪ….) .
12ـﺪﺷﻤﻦ ﺁﻧﺤﻀﺮﺕ ﻣﺒﻐﻮﺽ ﺧﺪﺍ ﺍﺳﺖ ﺍﮔﺮ ﭼﻪ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺳﺘﺎﻳﺶ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺛﻨﺎ ﮔﻮﻳﺪ ﻭ ﺳﭙﺎﺳﮕﺰﺍﺭ ﺑﺎﺷﺪ.
13ـﺪﻭﺳﺖ ﻭ ﻣﺤﺐ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﮋﺩﻩ ﺑﻬﺸﺖ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﮔﺮ ﭼﻪ ﺷﺮﺏ ﺧﻤﺮ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﺁﻭﺍﺯ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﻭ ﻣﺮﺗﻜﺐ ﻓﺠﻮﺭ ﺑﺎﺷﺪ.(ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﺍﺣﺘﻴﺎﺝ ﺑﺘﻮﺿﻴﺢ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﭼﻨﻴﻦ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﻫﺮ ﻛﺴﻰ ﺑﻬﻮﺍﻯ ﺩﻭﺳﺘﻰ ﺁﻧﺤﻀﺮﺕ ﻫﺮ ﮔﻮﻧﻪ ﻓﺴﻖ ﻭ ﻓﺠﻮﺭﻯ ﺭﺍ ﻣﺮﺗﻜﺐ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺑﻌﺪ ﻫﻢ ﺩﺭ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺑﺎﺷﺪ،ﺩﻭﺳﺘﻰ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﻭ ﺟﺎﻧﺒﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﺴﻰ ﻛﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺭﺩ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﻳﺪ ﺁﻳﺎ ﺁﻧﺠﻨﺎﺏ ﻫﻢ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺭﺩ ﻳﺎ ﻧﻪ ﻭ ﻣﺴﻠﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻛﺴﻰ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺑﺮ ﺧﻼﻑ ﺍﺣﻜﺎﻡ ﺧﺪﺍ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﻛﻨﺪ ﺩﻭﺳﺖ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﻣﺤﺐ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﺁﻧﺤﻀﺮﺕ ﻣﺮﺗﻜﺐ ﻓﺴﻖ ﻭ ﻓﺠﻮﺭ ﻧﺸﻮﺩ ﻭ ﺍﮔﺮ ﻫﻢ ﺩﺭ ﺍﺛﺮ ﻧﺎﺩﺍﻧﻰ ﭼﻨﻴﻦ ﺍﻋﻤﺎﻟﻰ ﺭﺍ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﻫﺪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺗﻮﺑﻪ ﺑﺎﻭ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺍﺯ ﻛﺮﺩﻩ ﺧﻮﺩ ﻧﺎﺩﻡ ﻭ ﺗﺎﺋﺐ ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻏﻔﻮﺭ ﻭ ﺭﺣﻴﻢ ﻧﻴﺰ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻣﻮﺭﺩ ﺁﻣﺮﺯﺵ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﻫﺪ.)
14ـﺠﺰ ﻋﻠﻰ ﻛﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﺯﻭﺟﻪﺍﻯ ﭼﻮﻥ ﺯﻫﺮﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻳﺎ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻧﻰ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ؟
15ـﺪﻳﻮﺍﻥ ﻋﻠﻮﻡ ﻭ ﺣﻜﻤﺘﻬﺎ ﺍﺯ ﺁﻧﺤﻀﺮﺕ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻃﻮﻣﺎﺭ ﻣﻮﻋﻈﻪﻫﺎ ﻭ ﭘﻨﺪﻫﺎ ﺩﺭ ﻧﺰﺩ ﺍﻭﺳﺖ.
16ـﺂﻧﺠﻨﺎﺏ ﺧﺎﻙ ﻧﺸﻴﻦ ﺑﻮﺩ ﻭ(ﺍﻋﺘﻨﺎﺋﻰ ﺑﺪﻧﻴﺎ ﻧﺪﺍﺷﺖ ﺑﻄﻮﺭﻳﻜﻪ) ﮔﻨﺠﻬﺎﻯ ﻋﺎﻟﻢ(ﺷﻤﺶﻫﺎﻯ ﻃﻼ) ﺩﺭ ﻧﺰﺩ ﺍﻭ ﺑﻤﻨﺰﻟﻪ ﺳﻔﺎﻝ ﻭ ﻛﻠﻮﺥ ﺑﻮﺩ.
17ـﻮ ﺍﻭ ﻧﻮﺭ ﺧﺎﻟﺺ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﻣﺎ ﺷﺮﻛﺎﻯ ﺧﻼﻓﺖ ﺍﻭ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻇﻠﻤﺖ ﻭ ﺩﻭﺩ ﻭ ﺷﺮﺭ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.
18ـﺎﻳﻜﻪ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺍﻣﺎﻣﺖ ﺍﻭ ﻫﺴﺘﻰ ﺑﻴﺎﺩ ﺁﺭ،ﺳﻨﺪ ﺁﻥ ﺭﻭﺍﻳﺘﻰ ﺭﺍ(ﺩﺭ ﻏﺪﻳﺮ ﺧﻢ) ﻛﻪ ﻣﺘﻦ ﺁﻥ ﺑﻨﺎﺑﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻭ ﺍﺧﺒﺎﺭ ﺷﻤﺎ ﻫﻢ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺳﺖ.
19ـﻤﻮﻗﻌﻴﻜﻪ ﺩﺭ ﻏﺪﻳﺮ ﺧﻢ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺭﺍ ﺁﻭﺭﺩ ﺑﺮ ﺟﻬﺎﺯ ﺷﺘﺮﺍﻥ(ﻋﻮﺽ ﻣﻨﺒﺮ) ﺑﺎﻻ ﺭﻓﺖ.ـﻮ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻣﻦ ﺑﺮ ﻫﺮ ﻛﺲ ﺍﺯ ﻧﻔﺲ ﺍﻭ ﺍﻭﻟﻰ ﺑﺘﺼﺮﻑ ﻫﺴﺘﻢ ﺍﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺑﺮ ﺍﻭ ﺍﻭﻟﻰ ﺑﺘﺼﺮﻑ ﻭ ﭘﻨﺎﻫﮕﺎﻩ ﺍﺳﺖ.
21ـﻬﻴﭻ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮﻯ ﺭﺍ ﺩﻳﺪﻩﺍﻯ ﻛﻪ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻭﺻﻰ ﻭ ﺟﺎﻧﺸﻴﻦ ﻭﻓﺎﺕ ﻳﺎﺑﺪ ﻭ ﻳﺎ ﻫﺠﺮﺕ ﻛﻨﺪ؟
22ـﻜﺴﻰ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺷﺄﻥ ﺍﻭ ﻧﺺﻫﺎ ﻭ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﻣﺨﺼﻮﺻﻰ ﺁﻣﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ ﺁﻳﺎ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﺑﺎ ﺍﺟﻤﺎﻉ ﻣﺸﺘﻰ ﻋﻮﺍﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻨﻜﺮ ﺍﻭ ﺷﺪ؟
23ـﻌﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺁﻳﺖ ﻋﻈﻤﺎﻯ ﺧﺪﺍ ﺍﺳﺖ ﺁﻳﺎ ﺍﻧﻜﺎﺭ ﻛﺮﺩﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻛﺴﻰ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻭ ﺁﻳﻪﻫﺎ ﻭ ﺳﻮﺭﻩﻫﺎﺋﻰ ﺍﺧﺘﺼﺎﺹ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ؟
24ـﺪﻭﺳﺘﻰ ﺁﻧﺤﻀﺮﺕ ﻭﺍﺟﺐﺗﺮﻳﻦ ﺍﻣﺮﻯ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﺁﻣﺪﻩ ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﻤﺎ ﻭﺍﺟﺐ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.
25ـﻜﺴﻴﻜﻪ ﺍﺩﻋﺎﻯ ﺩﻭﺳﺘﻰ ﺁﻧﺤﻀﺮﺕ ﻭ ﻣﺨﺎﻟﻔﻴﻦ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻛﺴﻰ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺣﻘﻰ ﺭﺍ ﺍﻧﻜﺎﺭ ﻛﻨﺪ ﻭ ﻫﻢ ﺑﺪﺍﻥ ﺍﻗﺮﺍﺭ ﻧﻤﺎﻳﺪ.
ﭘﻰﻧﻮﺷﺘﻬﺎ:
(1) ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻻﻧﻮﺍﺭ ﺟﻠﺪ 41 ﺹ 52
(2) ﺗﻤﺎﻡ ﻣﺮﺩﻡ ﺣﺘﻰ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﺑﻔﻀﻞ ﻭ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﺍﻭ ﮔﻮﺍﻫﻨﺪ ﻭ ﻓﻀﻞ(ﺣﻘﻴﻘﻰ) ﺁﻧﺴﺖ ﻛﻪ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﺑﺪﺍﻥ ﮔﻮﺍﻫﻰ ﺩﻫﻨﺪ.
فرم در حال بارگذاری ...
