rahbar


خرداد 1404
شن یک دو سه چهار پنج جم
 << <   > >>
          1 2
3 4 5 6 7 8 9
10 11 12 13 14 15 16
17 18 19 20 21 22 23
24 25 26 27 28 29 30
31            

rahbar



  • خانه
  • اخیر
  • آرشیوها
  • موضوعات
  • آخرین نظرات

  • جستجو


    موضوعات

  • همه
  • بدون موضوع
  • مذهبی
  • مدافعان حرم
  • اخلاقی
  • اخلاقی
  • اخلاقی

  •   فیدهای XML

  • RSS 2.0: مطالب, نظرات
  • Atom: مطالب, نظرات
  • RDF: مطالب, نظرات
  • RSS 0.92: مطالب, نظرات
  • _sitemap: مطالب, نظرات
  • RSS چیست؟
     
       
      علی (ع) ویتیمان    

    روزي حضرت علي عليه السلام مشاهده نمود زني مشك آبي به دوش گرفته و مي رود. مشك آب را از او گرفت و به مقصد رساند؛ ضمنا از وضع او پرسش نمود.

    زن گفت:

    علي بن ابي طالب همسرم را به ماموريت فرستاد و او كشته شد و حال چند كودك يتيم برايم مانده و قدرت اداره زندگي آنان را ندارم. احتياج وادارم كرده كه براي مردم خدمتكاري كنم.

    علي عليه السلام برگشت و آن شب را با ناراحتي گذراند. صبح زنبيل طعامي با خود برداشت و به طرف خانه زن روان شد. بين راه، كساني از علي عليه السلام درخواست مي كردند زنبيل را بدهيد ما حمل كنيم.

    حضرت مي فرمود:

    - روز قيامت اعمال مرا چه كسي به دوش مي گيرد؟

    به خانه آن زن رسيد و در زد. زن پرسيد:

    - كيست؟

    حضرت جواب دادند:

    - كسي كه ديروز تو را كمك كرد و مشك آب را به خانه تو رساند، براي كودكانت طعامي آورده، در را باز كن!

    زن در را باز كرد و گفت:

    - خداوند از تو راضي شود و بين من و علي بن ابي طالب خودش حكم كند.

    حضرت وارد شد، به زن فرمود:

    - نان مي پزي يا از كودكانت نگهداري مي كني؟

    زن گفت:

    - من در پختن نان تواناترم، شما كودكان مرا نگهدار!

    زن آرد را خمير نمود. علي عليه السلام گوشتي را كه همراه آورده بود كباب مي كرد و با خرما به دهان بچه ها مي گذاشت.

    با مهر و محبت پدرانه اي لقمه بر دهان كودكان مي گذاشت و هر بار مي فرمود:

    فرزندم! علي را حلال كن! اگر در كار شما كوتاهي كرده است.

    خمير كه حاضر شد، علي عليه السلام تنور را روشن كرد. در اين حال، صورت خويش را به آتش تنور نزديك مي كرد و مي فرمود:

    - اي علي! بچش طعم آتش را! اين جزاي آن كسي است كه از وضع يتيم ها و بيوه زنان بي خبر باشد.

    اتفاقا زني كه علي عليه السلام را مي شناخت به آن منزل وارد شد.

    به محض اينكه حضرت را ديد، با عجله خود را به زن صاحب خانه رساند و گفت:

    واي بر تو! اين پيشواي مسلمين و زمامدار كشور، علي بن ابي طالب عليه السلام است.

    زن كه از گفتار خود شرمنده بود با شتاب زدگي گفت:

    - يا امير المؤمنين! از شما خجالت مي كشم، مرا ببخش!

    حضرت فرمود:

    - از اينكه در كار تو و كودكانت كوتاهي شده است، من از تو شرمنده ام!(17)

    موضوعات: اخلاقی  لینک ثابت [دوشنبه 1396-09-27] [ 06:10:00 ب.ظ ]

    ارسال نظر »

       
      علی(ع) و بیت المال    

    زاذان نقل مي كند:

    من با قنبر غلام امام علي عليه السلام محضر امير المؤمنين وارد شديم قنبر گفت:

    يا امير المؤمنين چيزي براي شما ذخيره كرده ام! حضرت فرمود:

    - آن چيست؟

    عرض كرد: تعدادي ظرف طلا و نقره! چون ديدم تمام اموال غنائم را تقسيم كردي و از آنها براي خود بر نداشتي! من اين ظرف ها را براي شما ذخيره كرده ام.

    حضرت علي عليه السلام شمشير خود را كشيد و به قنبر فرمود:

    - واي بر تو! دوست داري كه به خانه ام آتش بياوري! خانه ام را بسوزاني! سپس آن ظرف ها را قطعه قطعه كرد و نمايندگان قبايل را طلبيد، و آنها را به آنان داد، تا عادلانه بين مردم تقسيم كنند.(16)

    موضوعات: اخلاقی  لینک ثابت  [ 06:09:00 ب.ظ ]

    ارسال نظر »

       
      ایمان و عبادت علی علیه السلام    

    ​ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺗﻌﻈﻴﻢ ﻭ ﻃﺎﻋﺖ ﺧﺪﺍ ﻭ ﭼﺸﻢ ﭘﻮﺷﻰ ﺍﺯ ﻏﻴﺮ ﺍﻭﺳﺖ،ﺑﺰﺭﮔﺘﺮﻳﻦ ﻓﻀﻴﻠﺖ ﻧﻔﺲ ﺳﺘﺎﻳﺶ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻮﻫﻴﺖ ﻭ ﺗﻘﺮﺏ ﺟﺴﺘﻦ ﺑﺴﺎﺣﺖ ﻗﺪﺱ ﺭﺑﻮﺑﻰ ﺍﺳﺖ،ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺍﮔﺮ ﺑﺎ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﺧﺎﺹ ﺧﻮﺩ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺷﻮﺩ ﻣﻘﺎﻡ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺑﺰﺭﮒ ﻭ ﺍﻓﺘﺨﺎﺭ ﺁﻣﻴﺰﻯ ﺍﺳﺖ ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺍﺯ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺍﻛﺮﻡ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﻛﻠﻤﻪ ﻋﺒﺪ ﺗﺠﻠﻴﻞ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﻋﺒﻮﺩﻳﺖ ﺍﻭ ﻗﻴﺪ ﮔﺮﺩﻳﺪﻩ ﺍﺳﺖ:
    ﺍﺷﻬﺪ ﺍﻥ ﻣﺤﻤﺪﺍ ﻋﺒﺪﻩ ﻭ ﺭﺳﻮﻟﻪ.
    ﺑﺮﺍﻯ ﺳﻴﺮ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﻛﻤﺎﻝ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ،ﺗﻬﺬﻳﺐ ﻭ ﺗﺰﻛﻴﻪ ﻧﻔﺲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺭﺍﻩ ﻋﻤﻠﻰ ﺁﻥ ﺑﺎ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ.ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﻓﻊ ﺗﻜﻠﻴﻒ ﻧﻴﺴﺖ ﺑﻠﻜﻪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﻧﻤﻮ ﻋﻘﻞ،ﻭ ﻣﻮﺟﺐ ﺗﻌﺪﻳﻞ ﻭ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻗﻮﺍﻯ ﻭﺟﻮﺩﻯ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻧﻔﺲ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺁﻟﻮﺩﮔﻴﻬﺎﻯ ﻣﺎﺩﻯ ﺑﺎﺯ ﻣﻴﺪﺍﺭﺩ،ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻭﺟﻪ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺍﻣﺮﻯ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺪﻭﻥ ﺭﻳﺎ ﻭ ﺳﻤﻌﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺻﺮﻓﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﺪﺍ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺻﻔﺖ ﺗﻘﻮﻯ ﻇﻬﻮﺭ ﻣﻴﻜﻨﺪ ﻭ ﺑﺪﻭﻥ ﺁﻥ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﻧﻴﻔﺘﺪ.
    ﺗﻘﻮﻯ ﻭ ﻭﺭﻉ ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﺍﺯ ﺟﻬﺎﻥ ﻣﺎﺩﻯ ﻭ ﻓﺎﻧﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻌﺎﻟﻢ ﺭﻭﺣﺎﻧﻴﺖ ﻭ ﺑﻘﺎﺀ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﻳﻤﺎﻧﻴﻜﻪ ﺑﺰﻳﻮﺭ ﺗﻘﻮﻯ ﺁﺭﺍﺳﺘﻪ ﺷﻮﺩ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺩﺭ ﺍﺛﺮ ﺍﺧﻼﺹ ﺩﺭ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ،ﺷﺨﺺ ﺭﺍ ﺑﻤﺮﺣﻠﻪ ﻳﻘﻴﻦ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪ.
    ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻨﻜﺎﺕ ﻣﻌﺮﻭﺿﻪ،ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺩﺭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﺗﻘﻮﻯ ﻭ ﺯﻫﺪ ﻭ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻭ ﻳﻘﻴﻦ ﻣﻨﺤﺼﺮ ﺑﻔﺮﺩ ﺑﻮﺩ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﻤﻮﺭﺩ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺍﻛﺮﻡ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩ:ﻟﻮ ﺍﻥ ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻻﺭﺽ ﻭﺿﻌﺘﺎ ﻓﻰ ﻛﻔﺔ ﻭ ﻭﺿﻊ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻓﻰ ﻛﻔﺔ ﻟﺮﺟﺢ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻋﻠﻰ (1) .
    ﻳﻌﻨﻰ ﺍﮔﺮ ﺁﺳﻤﺎﻧﻬﺎ ﻭ ﺯﻣﻴﻦ ﺩﺭ ﻳﻚ ﻛﻔﻪ ﺗﺮﺍﺯﻭ ﻭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺩﺭ ﻛﻔﻪ ﺩﻳﮕﺮ ﮔﺬﺍﺷﺘﻪ ﺷﻮﻧﺪ ﺑﻄﻮﺭ ﺣﺘﻢ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺑﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﻓﺰﻭﻧﻰ ﻣﻴﻜﻨﺪ.
    ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎ ﻋﺸﻖ ﻭ ﺣﺐ ﻗﻠﺒﻰ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻣﻴﻜﺮﺩ ﺯﻳﺮﺍ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺍﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﻓﻊ ﺗﻜﻠﻴﻒ ﻧﺒﻮﺩ ﺑﻠﻜﻪ ﺍﻭ ﻣﺤﺐ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺟﺰ ﺟﻤﺎﻝ ﺩﻟﺮﺑﺎﻯ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﭼﻴﺰﻯ ﺩﺭ ﻧﻈﺮﺵ ﺟﻠﻮﻩ‏ﮔﺮ ﻧﻤﻴﺸﺪ.
    ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺩﺭ ﺗﻘﻮﺍﻯ ﺩﻳﻨﻰ ﻭ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﭼﻨﺎﻥ ﻛﻮﺷﺎ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺍﻛﺮﻡ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﺩﺭ ﭘﺎﺳﺦ ﻛﺴﺎﻧﻰ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺗﻨﺪﻯ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺩﺭ ﻧﺰﺩ ﻭﻯ ﮔﻠﻪ ﻣﻴﻜﺮﺩﻧﺪ ﻓﺮﻣﻮﺩ:ﻋﻠﻰ ﺭﺍ ﻣﻼﻣﺖ ﻧﻜﻨﻴﺪ ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻭ ﺷﻴﻔﺘﻪ ﺧﺪﺍ ﺍﺳﺖ (2) !
    ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻫﻨﮕﺎﻣﻴﻜﻪ ﻣﻨﺎﺟﺎﺕ ﻣﻴﻜﺮﺩ ﻭ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﻧﻤﺎﺯ ﻣﻴﺸﺪ ﮔﻮﺷﺶ ﻧﻤﻰ‏ﺷﻨﻴﺪ ﻭ ﭼﺸﻤﺶ ﻧﻤﻴﺪﻳﺪ ﻭ ﺯﻣﻴﻦ ﻭ ﺁﺳﻤﺎﻥ،ﺩﻧﻴﺎ ﻭ ﻣﺎﻓﻴﻬﺎ ﺍﺯ ﺧﺎﻃﺮﺵ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﻣﻴﺸﺪ ﻭ ﺑﺎ ﺗﻤﺎﻡ ﻭﺟﻮﺩ ﺗﻮﺟﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻤﺒﺪﺃ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻣﻌﻄﻮﻑ ﻣﻴﺪﺍﺷﺖ ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﻣﺸﻬﻮﺭ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﻳﻜﻰ ﺍﺯ ﺟﻨﮕﻬﺎ ﭘﻴﻜﺎﻥ ﺗﻴﺮﻯ ﺑﭙﺎﻳﺶ ﻓﺮﻭ ﺭﻓﺘﻪ ﻭ ﺑﻘﺪﺭﻯ ﺩﺭﺩﻧﺎﻙ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﺴﺘﻨﺪ ﺁﻧﺮﺍ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺑﻴﺎﻭﺭﻧﺪ ﻭﻗﺘﻴﻜﻪ ﺑﻨﻤﺎﺯ ﺍﻳﺴﺘﺎﺩ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﻛﺸﻴﺪﻧﺪ ﻭ ﺍﻭ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﻧﺸﺪ!
    ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﻭﺿﻮ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺳﺮﺍﭘﺎ ﻣﻴﻠﺮﺯﻳﺪ ﻭ ﻟﺮﺯﺵ ﺧﻔﻴﻔﻰ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﺒﺎﺭﻛﺶ ﺭﺍ ﻓﺮﺍ ﻣﻴﮕﺮﻓﺖ ﻭ ﭼﻮﻥ ﺩﺭ ﻣﺤﺮﺍﺏ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻣﻴﺎﻳﺴﺘﺎﺩ ﺭﻋﺸﻪ ﺑﺮ ﺍﻧﺪﺍﻣﺶ ﻣﻴﺎﻓﺘﺎﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺧﻮﻑ ﻋﻈﻤﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺷﮓ ﭼﺸﻤﺎﻧﺶ ﺑﺮ ﻣﺤﺎﺳﻦ ﺷﺮﻳﻔﺶ ﺟﺎﺭﻯ ﻣﻴﺸﺪ،ﺳﺠﺪﻩ‏ﻫﺎﻯ ﺍﻭ ﻃﻮﻻﻧﻰ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺳﺠﺪﻩ‏ﮔﺎﻫﺶ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺍﺯ ﺍﺷﮓ ﭼﺸﻢ ﻣﺮﻃﻮﺏ !ﺷﺎﻋﺮ ﮔﻮﻳﺪ،
    ﻫﻮ ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺤﺮﺍﺏ ﻟﻴﻼ 

    ﻫﻮ ﺍﻟﻀﺤﺎﻙ ﺍﺫﺍ ﺍﺷﺘﺪ ﺍﻟﻀﺮﺍﺏ
    ﻳﻌﻨﻰ ﺍﻭ ﺩﺭ ﻣﺤﺮﺍﺏ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺑﺸﺪﺕ ﮔﺮﻳﺎﻥ ﻭ ﺩﺭ ﺷﺪﺕ ﺟﻨﮓ ﺧﻨﺪﺍﻥ ﺑﻮﺩ.ﺍﺑﻮ ﺩﺭﺩﺍﺀ ﻛﻪ ﻳﻜﻰ ﺍﺯ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﺍﺳﺖ ﮔﻮﻳﺪ ﺩﺭ ﺷﺐ ﺗﺎﺭﻳﻜﻰ‏ﺍﺯ ﻧﺨﻠﺴﺘﺎﻧﻰ ﻋﺒﻮﺭ ﻣﻴﻜﺮﺩﻡ ﺁﻭﺍﺯ ﻛﺴﻰ ﺭﺍ ﺷﻨﻴﺪﻡ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺧﺪﺍ ﻣﻨﺎﺟﺎﺕ ﻣﻴﻜﺮﺩ ﭼﻮﻥ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﺷﺪﻡ ﺩﻳﺪﻡ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻣﻦ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﭘﺸﺖ ﺩﺭﺧﺖ ﻣﺨﻔﻰ ﻛﺮﺩﻡ ﻭ ﺩﻳﺪﻡ ﻛﻪ ﺍﻭ ﺑﺎ ﺧﻮﻑ ﻭ ﺧﺸﻴﺖ ﺗﻤﺎﻡ ﺑﺎ ﺁﻫﻨﮓ ﺣﺰﻳﻦ ﻣﻨﺎﺟﺎﺕ ﻣﻴﻜﺮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺗﺮﺱ ﺁﺗﺶ ﺳﻮﺯﺍﻥ ﺟﻬﻨﻢ ﮔﺮﻳﻪ ﻣﻴﻨﻤﻮﺩ ﻭ ﺑﺨﺪﺍ ﭘﻨﺎﻩ ﺑﺮﺩﻩ ﻭ ﻃﻠﺐ ﻋﻔﻮ ﻭ ﺑﺨﺸﺶ ﻣﻴﻨﻤﻮﺩ ﻭ ﺁﻧﻘﺪﺭ ﮔﺮﻳﻪ ﻛﺮﺩ ﻛﻪ ﺑﻰ ﺣﺲ ﻭ ﺣﺮﻛﺖ ﺍﻓﺘﺎﺩ!ﮔﻔﺘﻢ ﺷﺎﻳﺪ ﺧﻮﺍﺑﺶ ﺑﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻧﺰﺩﻳﻜﺶ ﺭﻓﺘﻢ ﭼﻮﻥ ﭼﻮﺏ ﺧﺸﮕﻰ ﺍﻓﺘﺎﺩﻩ ﺑﻮﺩ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺗﻜﺎﻥ ﺩﺍﺩﻡ ﺣﺮﻛﺖ ﻧﻜﺮﺩ ﮔﻔﺘﻢ ﺣﺘﻤﺎ ﺍﺯ ﺩﻧﻴﺎ ﺭﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﺷﺘﺎﺑﺎﻥ ﺑﻤﻨﺰﻟﺶ ﺭﻓﺘﻢ ﻭ ﺧﺒﺮ ﻣﺮﮒ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﺤﻀﺮﺕ ﺯﻫﺮﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺭﺳﺎﻧﻴﺪﻡ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻣﮕﺮ ﺍﻭ ﺭﺍ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺩﻳﺪﻯ؟ﻣﻦ ﺷﺮﺡ ﻣﺎ ﻭﻗﻊ ﮔﻔﺘﻢ،ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﮔﻔﺖ ﺍﻭ ﻧﻤﺮﺩﻩ ﺑﻠﻜﻪ ﺍﺯ ﺧﻮﻑ ﺧﺪﺍ ﻏﺶ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ (3) .
    ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻼﻭﻩ ﺍﺯ ﻧﻤﺎﺯﻫﺎﻯ ﻭﺍﺟﺒﻰ ﻧﻮﺍﻓﻞ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻣﻴﺪﺍﺩ ﻭ ﻫﻴﭽﻮﻗﺖ ﻧﻤﺎﺯ ﺷﺐ ﺁﻧﺤﻀﺮﺕ ﺗﺮﻙ ﻧﻤﻴﺸﺪ ﺣﺘﻰ ﺩﺭ ﻣﻮﻗﻊ ﺟﻨﮓ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻏﻔﻠﺖ ﻧﻤﻰ‏ﻧﻤﻮﺩ،ﺩﺭ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻬﺮﻳﺮ ﻧﺰﺩﻳﻜﻰ‏ﻫﺎﻯ ﺻﺒﺢ ﺑﺎﻓﻖ ﻣﻴﻨﮕﺮﻳﺴﺖ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﭘﺮﺳﻴﺪ ﻣﮕﺮ ﺍﺯ ﺁﻧﺴﻮ ﻧﮕﺮﺍﻧﻰ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺁﻳﺎ ﮔﺮﻭﻫﻰ ﺍﺯ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﺩﺭ ﺁﻧﺠﺎ ﻛﻤﻴﻦ ﻛﺮﺩﻩ‏ﺍﻧﺪ؟ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻧﻪ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻢ ﺑﺒﻴﻨﻢ ﻭﻗﺖ ﻧﻤﺎﺯ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻳﺎ ﻧﻪ!
    ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﻰ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻛﺜﺮﺕ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻭ ﺳﺠﺪﻩ‏ﻫﺎﻯ ﻃﻮﻻﻧﻰ ﺑﻜﻠﻤﻪ ﺳﺠﺎﺩ ﻭ ﺯﻳﻦ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﻣﻠﻘﺐ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺳﺆﺍﻝ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻛﻪ ﭼﺮﺍ ﺍﻳﻨﻘﺪﺭ ﻣﺸﻘﺖ ﻭ ﺭﻧﺞ ﺑﺮ ﺧﻮﺩ ﺭﻭﺍ ﻣﻴﺪﺍﺭﻯ ﻓﺮﻣﻮﺩ:
    ﻭ ﻣﻦ ﻳﻘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺟﺪﻯ ﻋﻠﻰ ﺑﻦ ﺍﺑﻰ ﻃﺎﻟﺐ؟
    ﻛﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ ﻣﺜﻞ ﺟﺪﻡ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻛﻨﺪ؟
    ﺍﺑﻦ ﺍﺑﻰ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﺑﻨﺤﻮ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺍﻳﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﻥ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﻣﻴﻨﻮﻳﺴﺪ ﺑﻌﻠﻰ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻣﺮﺍﺳﻢ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺑﻨﻬﺎﻳﺖ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﻋﺮﺽ ﻛﺮﺩﻧﺪ ﻛﻪ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺗﻮ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻌﺒﺎﺩﺕ ﺟﺪﺕ ﺑﭽﻪ ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺍﺳﺖ؟ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻣﻦ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻌﺒﺎﺩﺕ ﺟﺪﻡ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺟﺪﻡ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻌﺒﺎﺩﺕ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﺍﺳﺖ (4) .
    ﺍﺯ ﺍﻡ ﺳﻌﻴﺪ ﻛﻨﻴﺰ ﺁﻧﺤﻀﺮﺕ ﭘﺮﺳﻴﺪﻧﺪ ﻛﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺩﺭ ﻣﺎﻩ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻣﻴﻜﻨﺪ ﻳﺎ ﺩﺭ ﺳﺎﻳﺮ ﻣﺎﻩ‏ﻫﺎ؟
    ﻛﻨﻴﺰ ﮔﻔﺖ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻫﺮ ﺷﺐ ﺑﺎ ﺧﺪﺍﻯ ﺧﻮﺩ ﺑﻪ ﺭﺍﺯ ﻭ ﻧﻴﺎﺯ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻭ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﻭﻗﺎﺕ ﻳﻜﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ.
    ﻭﻗﺘﻰ ﻛﻪ ﺁﻧﺤﻀﺮﺕ ﺭﺍ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺿﺮﺑﺖ ﺧﻮﺭﺩﻥ ﺍﺯ ﻣﺴﺠﺪ ﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﻰ‏ﺑﺮﺩﻧﺪ ﻧﮕﺎﻫﻰ ﺑﻤﺤﻞ ﻃﻠﻴﻌﻪ ﻓﺠﺮ ﺍﻓﻜﻨﺪ ﻭ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﺍﻯ ﺻﺒﺢ ﺗﻮ ﺷﺎﻫﺪ ﺑﺎﺵ ﻛﻪ ﻋﻠﻰ ﺭﺍ ﻓﻘﻂ ﺍﻛﻨﻮﻥ(ﺑﺤﻜﻢ ﺍﺟﺒﺎﺭ) ﺩﺭﺍﺯ ﻛﺸﻴﺪﻩ ﻣﻰ‏ﺑﻴﻨﻰ!
    ﺍﺑﻦ ﺍﺑﻰ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﮔﻮﻳﺪ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺯ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻫﻤﻪ ﻛﺲ ﺑﻮﺩ ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻭ ﺍﻏﻠﺐ ﺭﻭﺯﻫﺎ ﺭﻭﺯﻩ ﺩﺍﺭ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺗﻤﺎﻡ ﺷﺒﻬﺎ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﻧﻤﺎﺯ ﺣﺘﻰ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺟﻨﮓ ﻧﻴﺰ ﻧﻤﺎﺯﺵ ﺗﺮﻙ ﻧﻤﻴﺸﺪ،ﺍﻭ ﻋﺎﻟﻤﻰ ﺑﻮﺩ ﺑﺎ ﻋﻤﻞ ﻛﻪ ﻧﻮﺍﻓﻞ ﻭ ﺍﺩﻋﻴﻪ ﻭ ﺗﻬﺠﺪ ﺭﺍ ﺑﻤﺮﺩﻡ ﺁﻣﻮﺧﺖ.
    ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻣﻮﻗﻊ ﻧﻤﺎﺯ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻣﺒﺪﺃﺀ ﻭﺟﻮﺩ ﺑﺎ ﺩﻝ ﭘﺎﻙ ﻭ ﺗﻮﺟﻪ ﺗﺎﻡ ﻣﻴﺎﻳﺴﺘﺎﺩ ﻭ ﺑﺮﺍﺯ ﻭ ﻧﻴﺎﺯ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﻣﻴﺸﺪ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻭ ﭘﺮﺳﺘﺶ ﺍﻭ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍﺷﺨﺎﺹ ﺩﻳﮕﺮ ﻧﺒﻮﺩ ﺯﻳﺮﺍ ﻫﺮ ﻛﺴﻰ ﺑﻨﺎ ﺑﻬﺪﻑ ﺧﺎﺻﻰ ﻛﻪ ﺩﺍﺭﺩ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻣﻴﻜﻨﺪ ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺧﻮﺩ ﺁﻧﺤﻀﺮﺕ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ:
    ﺍﻥ ﻗﻮﻣﺎ ﻋﺒﺪﻭﺍ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﻏﺒﺔ ﻓﺘﻠﻚ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ،ﻭ ﺍﻥ ﻗﻮﻣﺎ ﻋﺒﺪﻭﺍ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﻫﺒﺔ ﻓﺘﻠﻚ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ،ﻭ ﺍﻥ ﻗﻮﻣﺎ ﻋﺒﺪﻭﺍ ﺍﻟﻠﻪ ﺷﻜﺮﺍ ﻓﺘﻠﻚ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻻﺣﺮﺍﺭ (5) .
    ﻳﻌﻨﻰ ﮔﺮﻭﻫﻰ ﺍﺯ ﻣﺮﺩﻡ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺭﻭﻯ ﻣﻴﻞ ﻭ ﺭﻏﺒﺖ(ﺑﺎﻣﻴﺪ ﻧﻌﻤﺘﻬﺎﻯ ﺑﻬﺸﺖ) ﺑﻨﺪﮔﻰ ﻛﺮﺩﻧﺪ ﭘﺲ ﺍﻳﻦ ﻧﻮﻉ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺗﺎﺟﺮﺍﻥ ﺍﺳﺖ،ﻋﺪﻩ ﺍﻯ ﻫﻢ ﺍﺯ ﺗﺮﺱ(ﺁﺗﺶ ﺩﻭﺯﺥ) ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻛﺮﺩﻧﺪ ﺍﻳﻦ ﻫﻢ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻭ ﮔﺮﻭﻫﻰ ﺩﻳﮕﺮ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﭙﺎﺳﮕﺰﺍﺭﻯ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻛﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺁﺯﺍﺩﮔﺎﻥ ﺍﺳﺖ .
    ﻭ ﺧﻮﺩ ﺁﻧﺤﻀﺮﺕ ﺑﻪ ﭘﻴﺸﮕﺎﻩ ﺧﺪﺍﻯ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﺮﺽ ﻣﻴﻜﻨﺪ:
    ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺎ ﻋﺒﺪﺗﻚ ﻃﻤﻌﺎ ﻟﻠﺠﻨﺔ ﻭ ﻻ ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺑﻞ ﻭﺟﺪﺗﻚ ﻣﺴﺘﺤﻘﺎ ﻟﻠﻌﺒﺎﺩﺓ.
    ﺧﺪﺍﻳﺎ ﻣﻦ ﺗﺮﺍ ﺑﻄﻤﻊ ﺑﻬﺸﺖ ﻭ ﻳﺎ ﺍﺯ ﺗﺮﺱ ﺟﻬﻨﻢ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻧﻤﻴﻜﻨﻢ ﺑﻠﻜﻪ ﺗﺮﺍ ﻣﺴﺘﺤﻖ‏ﻭ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ﭘﺮﺳﺘﺶ ﻳﺎﻓﺘﻢ.
    ﻫﺮ ﻓﺮﺩﻯ ﺣﺘﻰ ﻫﺮ ﺫﻳﺮ ﻭﺣﻰ ﺑﻨﺎ ﺑﻐﺮﻳﺰﻩ ﺣﺐ ﺫﺍﺕ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺩﺭ ﺻﺪﺩ ﺩﻓﻊ ﺿﺮﺭ ﻭ ﺟﻠﺐ ﻣﻨﻔﻌﺖ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺗﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺭﺍ ﺑﺪﻭﻥ ﺟﻠﺐ ﻧﻔﻊ(ﺑﻬﺸﺖ) ﻭ ﺩﻓﻊ ﺿﺮﺭ(ﺩﻭﺯﺥ) ﺻﺮﻓﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺠﺎ ﻣﻴﺂﻭﺭﺩ!ﻭ ﺍﻳﻨﮕﻮﻧﻪ ﺧﻠﻮﺹ ﺩﺭ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺍﺯ ﻳﻘﻴﻦ ﺍﻭ ﺳﺮﭼﺸﻤﻪ ﻣﻴﮕﺮﻓﺖ ﻳﻘﻴﻨﻰ ﻛﻪ ﺑﺎﻻﺗﺮ ﺍﺯ ﺁﻧﺮﺍ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻥ ﭘﻴﺪﺍ ﻧﻤﻮﺩ ﺯﻳﺮﺍ ﺁﻧﺠﻨﺎﺏ ﺑﻤﺮﺣﻠﻪ ﻧﻬﺎﺋﻰ ﻳﻘﻴﻦ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺧﻮﺩ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ:ﻟﻮ ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻐﻄﺎﺀ ﻣﺎ ﺍﺯﺩﺩﺕ ﻳﻘﻴﻨﺎ!ﺍﮔﺮ ﭘﺮﺩﻩ ﺑﺮﺩﺍﺷﺘﻪ ﺷﻮﺩ ﻣﻦ ﭼﻴﺰﻯ ﺑﻴﻘﻴﻦ ﺧﻮﺩ ﻧﻤﻴﺎﻓﺰﺍﻳﻢ!
    ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻣﻮﺟﻰ ﺩﺭ ﺍﻗﻴﺎﻧﻮﺱ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻣﺴﺘﻐﺮﻕ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺗﻤﺎﻡ ﻓﻜﺮ ﻭ ﺫﻛﺮ ﻭ ﺣﺮﻛﺎﺕ ﻭ ﺳﻜﻨﺎﺕ ﺍﻭ ﻫﻤﻪ ﺍﺯ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺧﻮﺍﻫﻰ ﻭﻯ ﺣﻜﺎﻳﺖ ﻣﻴﻜﺮﺩ.
    ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺩﺭ ﺗﺰﻛﻴﻪ ﻭ ﺗﻬﺬﻳﺐ ﻧﻔﺲ،ﻭ ﺳﻴﺮ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﻛﻤﺎﻟﻴﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﻳﮕﺎﻧﻪ ﻭ ﺑﻰ‏ﻧﻈﻴﺮ ﻭ ﻟﻮﺡ ﺿﻤﻴﺮﺵ ﭼﻮﻥ ﺟﺎﻡ ﺟﻬﺎﻥ ﻧﻤﺎ ﺑﻮﺩ،ﺍﻭ ﺑﻪ ﻫﺮ ﭼﻪ ﻧﮕﺎﻩ ﻣﻴﻜﺮﺩ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﻣﻴﺪﻳﺪ ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩ:
    ﻣﺎ ﺭﺍﻳﺖ ﺷﻴﺌﺎ ﺍﻻ ﺭﺍﻳﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﺒﻠﻪ ﻭ ﻣﻌﻪ ﻭ ﺑﻌﺪﻩ.
    ﭼﻴﺰﻯ ﺭﺍ ﻧﺪﻳﺪﻡ ﺟﺰ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻭ ﺑﺎ ﺁﻥ ﻭ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻛﺮﺩﻡ.
    ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻣﻴﻔﺮﻣﻮﺩ:ﻟﻢ ﺍﻋﺒﺪ ﺭﺑﺎ ﻟﻢ ﺍﺭﻩ.ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻧﻜﺮﺩﻡ ﺑﺨﺪﺍﺋﻰ ﻛﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻧﺪﻳﺪﻡ!ﭘﺮﺳﻴﺪﻧﺪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺩﻳﺪﻯ؟ﻓﺮﻣﻮﺩ ﺑﺎ ﭼﺸﻢ ﺩﻝ ﻭ ﺑﺼﻴﺮﺕ،ﻧﻪ ﺑﺎﻍ ﺩﻳﺪﻩ ﻇﺎﻫﺮﻯ.
    ﺑﭽﺸﻢ ﻇﺎﻫﺮ ﺍﮔﺮ ﺭﺧﺼﺖ ﺗﻤﺎﺷﺎ ﻧﻴﺴﺖ‏ 

    ﻧﻪ ﺑﺴﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﻛﺴﻰ ﺷﺎﻫﺮﺍﻩ ﺩﻝ‏ﻫﺎ ﺭﺍ
    ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻋﻈﻤﺖ ﺧﺪﺍ ﻭ ﻣﺒﺪﺀ ﻫﺴﺘﻰ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﻠﺰﻡ ﺑﺨﻀﻮﻉ ﻭ ﺧﺸﻮﻉ ﻣﻴﺪﻳﺪ ﻭ ﺩﻋﺎﻫﺎ ﻭ ﻣﻨﺎﺟﺎﺗﻬﺎﻯ ﺍﻭ ﺭﻭﺷﻨﮕﺮ ﺍﻳﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﺍﺳﺖ.
    ﺩﻋﺎﻯ ﻛﻤﻴﻞ ﻛﻪ ﺑﻴﻜﻰ ﺍﺯ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺧﻮﺩ(ﻛﻤﻴﻞ ﺑﻦ ﺯﻳﺎﺩ) ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻳﻜﻰ ﺍﺯ ﺷﺎﻫﻜﺎﺭﻫﺎﻯ ﺭﻭﺡ ﺑﻠﻨﺪ ﻭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻗﻮﻯ ﻭ ﻳﻘﻴﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﺁﻧﺤﻀﺮﺕ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻓﻘﺮﺍﺕ ﺁﻥ ﻣﻌﺎﻧﻰ ﻋﺎﻟﻰ ﻭ ﺑﺪﻳﻊ ﺩﺭ ﻗﺎﻟﺐ ﺍﻟﻔﺎﻇﻰ ﺷﻴﻮﺍ ﻭ ﻋﺒﺎﺭﺍﺗﻰ ﻛﺎﻣﻼ ﺭﺳﺎ ﺭﻳﺨﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ،ﮔﺎﻫﻰ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺭﺣﻤﺖ ﻭﺍﺳﻌﻪ ﺣﻖ ﺳﺮ ﺗﺎ ﭘﺎ ﺍﻣﻴﺪ ﮔﺸﺘﻪ ﻭ ﺯﻣﺎﻧﻰ ﻗﺪﺭﺕ ﻭ ﺟﺒﺮﻭﺕ ﺧﺪﺍ ﭼﻨﺎﻥ ﺑﻴﻢ ﻭ ﻫﺮﺍﺳﻰ ﺩﺭ ﺩﻝ ﺍﻭ ﺍﻓﻜﻨﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻰ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺑﺤﺎﻝ ﺗﻀﺮﻉ ﻭ ﺧﺸﻮﻉ ﺍﻓﺘﺎﺩﻩ‏ﺍﺳﺖ.ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺩﻋﺎﻯ ﺻﺒﺎﺡ ﻭ ﻧﻴﺎﻳﺸﻬﺎﻯ ﺩﻳﮕﺮ ﻭﻯ ﻛﻪ ﻫﺮ ﻳﻚ ﺣﺎﻭﻯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺳﻮﺯ ﻭ ﮔﺪﺍﺯ ﺑﻴﻢ ﻭ ﺍﻣﻴﺪ،ﺗﻮﺟﻪ ﻭ ﺧﻠﻮﺹ ﺍﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.
    ﻭﻗﺘﻰ ﺿﺮﺍﺭ ﺑﻦ ﺿﻤﺮﻩ ﺑﺮ ﻣﻌﺎﻭﻳﻪ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪ ﻣﻌﺎﻭﻳﻪ ﮔﻔﺖ ﻋﻠﻰ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻳﻢ ﻭﺻﻒ ﻛﻦ!ﺿﺮﺍﺭ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺁﻧﻜﻪ ﺷﻤﻪ‏ﺍﻯ ﺍﺯ ﺧﺼﻮﺻﻴﺎﺕ ﺍﺧﻼﻗﻰ ﺁﻧﺤﻀﺮﺕ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻌﺎﻭﻳﻪ ﺑﻴﺎﻥ ﻧﻤﻮﺩ ﮔﻔﺖ ﺷﺒﻬﺎ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﻭ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻭ ﺧﻮﺍﺑﺶ ﻛﻢ ﺑﻮﺩ ﺩﺭ ﺍﻭﻗﺎﺕ ﺷﺐ ﻭ ﺭﻭﺯ ﺗﻼﻭﺕ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﻴﻜﺮﺩ ﻭ ﺟﺎﻧﺶ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﻣﻴﺪﺍﺩ ﻭ ﺩﺭ ﭘﻴﺸﮕﺎﻩ ﻛﺒﺮﻳﺎﺋﻰ ﺍﻭ ﺍﺷﻚ ﻣﻴﺮﻳﺨﺖ ﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﺎ ﻣﺴﺘﻮﺭ ﻧﻤﻴﺪﺍﺷﺖ ﻭ ﻛﻴﺴﻪ‏ﻫﺎﻯ ﻃﻼ ﺍﺯ ﻣﺎ ﺫﺧﻴﺮﻩ ﻧﻤﻰ‏ﻧﻤﻮﺩ،ﺑﺮﺍﻯ ﻧﺰﺩﻳﻜﺎﻧﺶ ﻣﻼﻃﻔﺖ ﻭ ﺑﺮ ﺟﻔﺎ ﻛﺎﺭﺍﻥ ﺗﻨﺪ ﺧﻮﺋﻰ ﻧﻤﻴﻜﺮﺩ،ﻣﻮﻗﻌﻴﻜﻪ ﺷﺐ ﭘﺮﺩﻩ ﻇﻠﻤﺖ ﻭ ﺗﺎﺭﻳﻜﻰ ﻣﻴﺎﻓﻜﻨﺪ ﻭ ﺳﺘﺎﺭﮔﺎﻥ ﺭﻭ ﺑﺎﻓﻮﻝ ﻣﻴﻨﻬﺎﺩﻧﺪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻣﻴﺪﻳﺪﻯ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻣﺤﺮﺍﺏ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺩﺳﺖ ﺑﺮﻳﺶ ﺧﻮﺩ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻭ ﭼﻮﻥ ﺷﺨﺺ ﻣﺎﺭ ﮔﺰﻳﺪﻩ ﺑﺨﻮﺩ ﻣﻰ‏ﭘﻴﭽﻴﺪ ﻭ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻓﺮﺩ ﺍﻧﺪﻭﻫﮕﻴﻨﻰ(ﺍﺯ ﺧﻮﻑ ﺧﺪﺍ) ﮔﺮﻳﻪ ﻣﻴﻜﺮﺩ ﻭ ﻣﻴﮕﻔﺖ ﺍﻯ ﺩﻧﻴﺎ!ﺁﻳﺎ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻤﻦ ﺟﻠﻮﻩ ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﻣﺮﺍ ﻣﺸﺘﺎﻕ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺴﺎﺯﻯ؟ﻫﻴﻬﺎﺕ ﻣﺮﺍ ﺑﺘﻮ ﻧﻴﺎﺯﻯ ﻧﻴﺴﺖ ﻭ ﺗﺮﺍ ﺳﻪ ﻃﻼﻕ ﺩﺍﺩﻩ‏ﺍﻡ ﻛﻪ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﺮﺍ ﺑﺮ ﺗﻮ ﺭﺟﻮﻋﻰ ﻧﻴﺴﺖ!ﺳﭙﺲ ﻣﻴﻔﺮﻣﻮﺩ ﺁﻩ ﺍﺯ ﻛﻤﻰ ﺗﻮﺷﻪ ﻭ ﺩﻭﺭﻯ ﺳﻔﺮ ﻭ ﺳﺨﺘﻰ ﺭﺍﻩ!ﻣﻌﺎﻭﻳﻪ ﮔﺮﻳﻪ ﻛﺮﺩ ﻭ ﮔﻔﺖ ﺍﻯ ﺿﺮﺍﺭ ﺑﺲ ﺍﺳﺖ ﺑﺨﺪﺍ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﻛﻪ ﻋﻠﻰ ﭼﻨﻴﻦ ﺑﻮﺩ ﺧﺪﺍ ﺭﺣﻤﺖ ﻛﻨﺪ ﺍﺑﻮ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺭﺍ! (6) .
    ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻣﻨﺤﺼﺮ ﺑﻨﻤﺎﺯ ﻭ ﺭﻭﺯﻩ ﻭ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺳﺎﻳﺮ ﻓﺮﺍﻳﺾ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻧﺒﻮﺩ ﺑﻠﻜﻪ ﺗﻤﺎﻡ ﺣﺮﻛﺎﺕ ﻭ ﺳﻜﻨﺎﺕ ﺍﻭ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺑﻮﺩ ﺯﻳﺮﺍ ﺩﺭ ﺣﺪﻳﺚ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ(ﺍﻧﻤﺎ ﺍﻻﻋﻤﺎﻝ ﺑﺎﻟﻨﻴﺎﺕ) ﻭ ﭼﻮﻥ ﻧﻴﺖ ﺁﻧﺠﻨﺎﺏ ﺩﺭ ﺗﻤﺎﻡ ﺣﺮﻛﺎﺕ ﻭ ﺳﻜﻨﺎﺗﺶ ﺍﺑﺘﻐﺎﺀ ﻣﺮﺿﺎﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻮﺩ ﻟﺬﺍ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﺍﻗﻮﺍﻝ ﺍﻭ ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﺣﺎﻝ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺧﺪﺍ ﻣﺤﺴﻮﺏ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺧﻮﺩ ﻳﻜﻰ ﺍﺯ ﻣﻮﺟﺒﺎﺕ ﺗﻔﻮﻕ ﻭ ﻓﻀﻴﻠﺖ ﻭﻯ ﺑﺮ ﻫﻤﮕﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ .
    ﭘﻰ‏ﻧﻮﺷﺘﻬﺎ:
    (1) ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﺮﺍﻡ ﻃﺒﻊ ﻗﺪﻳﻢ ﺹ 509ـﻔﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﺨﻤﺴﻪ ﺟﻠﺪ 1 ﺹ .191
    (2) ﺷﻴﻌﻪ ﺩﺭ ﺍﺳﻼﻡ ﻧﻘﻞ ﺍﺯ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺧﻮﺍﺭﺯﻣﻰ ﺹ 92ـﺘﻠﺨﻴﺺ ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ ﺟﻠﺪ 1 ﺹ .2
    (3) ﺍﻣﺎﻟﻰ ﺻﺪﻭﻕ ﻣﺠﻠﺲ 18 ﺣﺪﻳﺚ 9 ﺑﺎ ﺗﻠﺨﻴﺺ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ.
    (4) ﻧﺎﺳﺦ ﺍﻟﺘﻮﺍﺭﻳﺦ ﺯﻧﺪﮔﺎﻧﻰ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺟﻠﺪ 7 ﺹ .98
    (5) ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﻪ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﻗﺼﺎﺭ
    (6) ﺍﻣﺎﻟﻰ ﺻﺪﻭﻕ ﻣﺠﻠﺲ 91 ﺣﺪﻳﺚ .2
     

    موضوعات: اخلاقی  لینک ثابت  [ 10:27:00 ق.ظ ]

    ارسال نظر »

       
      جوان قانون شکن    

    روزي عليه السلام در شدت گرما بيرون از منزل بود سعد پسر قيس حضرت را ديد و پرسيد:

    - يا امير المؤمنين! در اين گرماي شديد چرا از خانه بيرون آمديد؟ فرمود:

    - براي اينكه ستمديده اي را ياري كنم، يا سوخته دلي را پناه دهم. در اين ميان زني در حالت ترس و اضطراب آمد مقابل امام عليه السلام ايستاد و گفت:

    - يا امير المؤمنين شوهرم به من ستم مي كند و قسم ياد كرده است مرا بزند. حضرت با شنيدن اين سخن سر فرو افكند و لحظه اي فكر كرد سپس سر برداشت و فرمود:

    نه به خدا قسم! بدون تأخير بايد حق مظلوم گرفته شود!

    اين سخن را گفت و پرسيد:

    - منزلت كجاست؟

    زن منزلش را نشان داد.

    حضرت همراه زن حركت كرد تا در خانه او رسيد.

    علي عليه السلام در جلوي درب خانه ايستاد و با صداي بلند سلام كرد. جواني با پيراهن رنگين از خانه بيرون آمد حضرت به وي فرمود:

    از خدا بترس! تو همسرت را ترسانيده اي و او را از منزلت بيرون كرده اي.

    جوان در كمال خشم و بي ادبانه گفت:

    كار همسر من به شما چه ارتباطي دارد. (والله لاحرقنها بالنار لكلامك.) بخدا سوگند بخاطر اين سخن شما او را آتش خواهم زد!

    علي عليه السلام از حرف هاي جوان بي ادب و قانون شكن سخت بر آشفت! شمشير از غلاف كشيد و فرمود:

    من تو را امر به معروف و نهي از منكر مي كنم، فرمان الهي را ابلاغ مي كنم، حال تو بمن تمرد كرده از فرمان الهي سر پيچي مي كني؟ توبه كن والا تو را مي كشم.

    در اين فاصله كه بين حضرت و آن جوان سخن رد و بدل مي شد، افرادي كه از آنجا عبور مي كردند محضر امام (ع) رسيدند و به عنوان امير المؤمنين سلام مي كردند و از ايشان خواستار عفو جوان بودند.

    جوان كه حضرت را تا آن لحظه نشناخته بود از احترام مردم متوجه شد در مقابل رهبر مسلمانان خودسري مي كند، به خود آمد و با كمال شرمندگي سر را به طرف دست علي (ع) فرود آورد و گفت:

    يا امير المؤمنين از خطاي من درگذر، از فرمانت اطاعت مي كنم و حداكثر تواضع را درباره همسرم رعايت خواهم نمود. حضرت شمشير را در نيام فرو برد و از تقصيرات جوان گذشت و امر كرد داخل منزل خود شود و به زن نيز توصيه كرد كه با همسرت طوري رفتار كن كه چنين رفتار خشن پيش نيايد.(15)

    موضوعات: اخلاقی  لینک ثابت [یکشنبه 1396-09-26] [ 10:42:00 ب.ظ ]

    ارسال نظر »

       
      در وادی یابس چه گذشت    

    ابوبصير مي گويد:

    از امام صادق (ع) در مورد سوره والعاديات پرسيدم، امام (ع) فرمود: اين سوره در ماجراي وادي يابس (بيابان خشك) نازل شده است. پرسيدم: قضيه وادي يابس از چه قرار بود.

    امام صادق عليه السلام فرمود:

    - در بيابان يابس دوازده هزار نفر سواره نظام بودند، با هم عهد و پيمان محكم بستند كه تا آخرين لحظه، دست به دست هم دهند و حضرت محمد صلي الله عليه و آله و علي عليه السلام را بكشند.

    جبرئيل جريان را به رسول خدا صلي الله عليه و آله اطلاع داد. حضرت رسول صلي الله عليه و آله نخست ابوبكر و سپس عمر را با سپاهي چهار هزار نفري به سوي ايشان فرستاد كه البته بي نتيجه بازگشتند.

    پيامبر صلي الله عليه و آله در مرحله آخر علي عليه السلام را با چهار هزار نفر از مهاجر و انصار به سوي وادي يابس رهسپار نمود. حضرت علي عليه السلام با سپاه خود به طرف بيابان خشك حركت كردند.

    به دشمن خبر رسيد كه سپاه اسلام به فرماندهي علي عليه السلام روانه ميدان شده اند. دويست نفر از مردان مسلح دشمن به ميدان آمدند. علي عليه السلام با جمعي از اصحاب به سوي آنان رفتند. هنگامي كه در مقابل ايشان قرار گرفتند. از سپاه اسلام پرسيده شد كه شما كيستيد و از كجا آمده ايد و چه تصميمي داريد؟ علي عليه السلام در پاسخ فرمود:

    - من علي بن ابي طالب پسر عموي رسول خدا، برادر او و فرستاده او هستم، شما را به شهادت يكتايي خدا و بندگي و رسالت محمد صلي الله عليه و آله دعوت مي كنم. اگر ايمان بياوريد، در نفع و ضرر شريك مسلمانان هستيد.

    ايشان گفتند:

    - سخن تو را شنيديم، آماده جنگ باش و بدان كه ما، تو و اصحاب تو را خواهيم كشت! وعده ما صبح فردا.

    علي عليه السلام فرمود:

    - واي بر شما! مرا به بسياري جمعيت خود تهديد مي كنيد؟ بدانيد كه ما از خدا و فرشتگان و مسلمانان بر ضد شما كمك مي جوييم: (ولا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم)

    دشمن به پايگاههاي خود بازگشت و سنگر گرفت. علي عليه السلام نيز همراه اصحاب به پايگاه خود رفته و آماده نبرد شدند. شب هنگام، علي عليه السلام فرمان داد مسلمانان مركب هاي خود را آماده كنند و افسار و زين و جهاز شتران را مهيا نمايند و در حال آماده باش كامل براي حمله صبحگاهي باشند.

    وقتي كه سپيده سحر نمايان گشت، علي عليه السلام با اصحاب نماز خواندند و به سوي دشمن حمله بردند. دشمن آن چنان غافلگير شد كه تا هنگام درگيري نمي فهميد مسلمين از كجا بر آنان هجوم آورده اند. حمله چنان تند و سريع بود، قبل از رسيدن باقي سپاه اسلام، اغلب آنان به هلاكت رسيدند. در نتيجه، زنان و كودكانشان اسير شدند و اموالشان به دست مسلمين افتاد.

    جبرئيل امين، پيروزي علي عليه السلام و سپاه اسلام را به پيامبر صلي الله عليه و آله خبر دادند. آن حضرت بر منبر رفتند و پس از حمد و ثناي الهي، مسلمانان را از فتح مسلمين باخبر نموده و فرمودند كه تنها دو نفر از مسلمين به شهادت رسيده اند!

    پيامبر صلي الله عليه و آله و همه مسلمين از مدينه بيرون آمده و به استقبال علي عليه السلام شتافتند و در يك فرسخي مدينه، سپاه علي عليه السلام را خوش آمد گفتند. حضرت علي عليه السلام هنگامي كه پيامبر را ديدند از مركب پياده شده، پيامبر صلي الله عليه و آله نيز از مركب پياده شدند و ميان دو چشم (پيشاني) علي عليه السلام را بوسيدند. مسلمانان نيز مانند پيامبر صلي الله عليه و آله، از علي عليه السلام قدرداني مي كردند و كثرت غنايم جنگي و اسيران و اموال دشمن كه به دست مسلمين افتاده بود را از نظر مي گذراندند.

    در اين حال، جبرئيل امين نازل شد و به ميمنت اين پيروزي سوره (عاديات) به رسول اكرم صلي الله عليه و آله وحي شد:

    (والعاديات ضبحا، فالموريات قدحا، فالمغيرات صحبا، فأثرن نفعا فوسطن به جمعا…) (13)

    اشك شوق از چشمان پيامبر صلي الله عليه و آله سرازير گشت، و در اينجا بود كه آن سخن معروف را به علي عليه السلام فرمود:

    (اگر نمي ترسيدم كه گروهي از امتم، مطلبي را كه مسيحيان درباره حضرت مسيح عليه السلام گفته اند، درباره تو بگويند، در حق تو سخني مي گفتم كه از هر كجا عبور كني خاك زير پاي تو را براي تبرك برگيرند!)(14)

    موضوعات: اخلاقی  لینک ثابت  [ 10:41:00 ب.ظ ]

    ارسال نظر »
    « 1 2 3 4 ...5 ...6 7 8 ...9 ...10 11 12 ... 22 »
     
    •  خانه  
    •  وظایف منتظران  
    •  تماس   
    •  ورود