ﺳﺨﺎﻭﺕ ﺍﺯ ﻃﺒﻊ ﻛﺮﻳﻢ ﺧﻴﺰﺩ ﻭ ﻣﺤﺒﺖ ﻭ ﺟﺎﺫﺑﻪ ﺭﺍ ﻣﻴﺎﻥ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﺑﺮﻗﺮﺍﺭ ﻣﻴﺴﺎﺯﺩ،ﺷﺨﺺ ﺳﺨﻰ ﻫﺮ ﻋﻴﺒﻰ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﺩﺭ ﺍﻧﻈﺎﺭ ﻋﻤﻮﻡ ﻣﻮﺭﺩ ﻣﺤﺒﺖ ﺍﺳﺖ.
ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺩﺭ ﺳﺨﺎﻭﺕ ﻣﺸﻬﻮﺭ ﻭ ﻛﻌﺒﻪ ﺁﻣﺎﻝ ﻣﺴﺘﻤﻨﺪﺍﻥ ﻭ ﺑﻴﭽﺎﺭﮔﺎﻥ ﺑﻮﺩ ﻫﺮ ﻛﺴﻰ ﺭﺍ ﻓﻘﺮ ﻭ ﻧﻴﺎﺯﻯ ﻣﻴﺮﺳﻴﺪ ﺩﺳﺖ ﺣﺎﺟﺖ ﭘﻴﺶ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻣﻰﺑﺮﺩ ﻭ ﺁﻧﺤﻀﺮﺕ ﺑﺎ ﻧﺠﺎﺑﺖ ﻭ ﺍﺻﺎﻟﺘﻰ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻓﻄﺮﺕ ﺍﻭ ﺑﻮﺩ ﺣﺎﺿﺮ ﻧﻤﻴﺸﺪ ﺁﺑﺮﻭﻯ ﺳﺎﺋﻞ ﺭﻳﺨﺘﻪ ﺷﻮﺩ.
ﺣﺎﺭﺙ ﺣﻤﺪﺍﻧﻰ ﺩﺳﺖ ﻧﻴﺎﺯ ﭘﻴﺶ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺮﺩ،ﺣﻀﺮﺕ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﺁﻳﺎ ﻣﺮﺍ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﭘﺮﺳﺶ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪﺍﻯ؟
ﻋﺮﺽ ﻛﺮﺩ ﺑﻠﻰ ﻳﺎ ﺍﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ،ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻮﺭﺍ ﭼﺮﺍﻍ ﺭﺍ ﺧﺎﻣﻮﺵ ﻛﺮﺩ ﻭ ﮔﻔﺖ ﺍﻳﻦ ﻋﻤﻞ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻥ ﻛﺮﺩﻡ ﻛﻪ ﺗﺮﺍ ﺩﺭ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﻣﻄﻠﺐ ﺧﻔﺖ ﻭ ﺷﻜﺴﺘﻰ ﻧﺒﺎﺷﺪ.
ﺭﻭﺯﻯ ﻣﺴﺘﻤﻨﺪﻯ ﺑﻌﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪ ﻭ ﻭﺟﻬﻰ ﺗﻘﺎﺿﺎ ﻛﺮﺩ،ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﻌﺎﻣﻞ ﺧﻮﺩ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻫﺰﺍﺭ ﺩﻳﻨﺎﺭ ﺑﺪﻫﺪ ﻋﺎﻣﻞ ﭘﺮﺳﻴﺪ ﺍﺯ ﻃﻼ ﺑﺎﺷﺪ ﻳﺎ ﻧﻘﺮﻩ؟ﻓﺮﻣﻮﺩ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻦ ﻓﺮﻗﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻫﺮ ﻛﺪﺍﻡ ﻛﻪ ﺑﺪﺭﺩ ﺣﺎﺟﺘﻤﻨﺪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﻴﺨﻮﺭﺩ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﺪﻩ.
ﻣﻌﺎﻭﻳﻪ ﻛﻪ ﺩﺷﻤﻦ ﺳﺮﺳﺨﺖ ﺁﻧﺤﻀﺮﺕ ﺑﻮﺩ ﺭﻭﺯﻯ ﺍﺯ ﻳﻜﻰ ﭘﺮﺳﻴﺪ:ﺍﺯ ﻛﺠﺎ ﻣﻴﺂﺋﻰ؟
ﺁﻥ ﺷﺨﺺ ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﺗﻤﻠﻖ ﮔﻔﺖ ﺍﺯ ﭘﻴﺶ ﻋﻠﻰ ﻛﻪ ﺑﺨﻴﻞﺗﺮﻳﻦ ﻣﺮﺩﻡ ﺍﺳﺖ!ﻣﻌﺎﻭﻳﻪ ﮔﻔﺖ ﻭﺍﻯ ﺑﺮ ﺗﻮ ﺍﺯ ﻋﻠﻰ ﺳﺨﻰﺗﺮ ﻛﺴﻰ ﺑﺪﻧﻴﺎ ﻧﻴﺎﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﺍﮔﺮ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﻧﺒﺎﺭﻯ ﺍﺯ ﻛﺎﻩ ﻭ ﺍﻧﺒﺎﺭﻯ ﺍﺯ ﻃﻼ ﺑﺎﺷﺪ ﻃﻼ ﺭﺍ ﺯﻭﺩﺗﺮ ﺍﺯ ﻛﺎﻩ ﻣﻴﺒﺨﺸﺪ.
ﻳﻜﻰ ﺍﺯ ﻣﺒﺎﺷﺮﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻮﺍﺋﺪ ﻣﻠﻚ ﺍﻭ ﺭﺍ ﭘﻴﺶ ﻭﻯ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺑﻮﺩ ﺁﻧﺤﻀﺮﺕ ﻓﻮﺭﺍ ﺩﺭ ﺁﻣﺪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻔﻘﺮﺍﺀ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻧﻤﻮﺩ ﻋﺼﺮ ﺁﻧﺮﻭﺯ ﻫﻤﺎﻥ ﺷﺨﺺ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺭﺍ ﺩﻳﺪ ﻛﻪ ﺷﻤﺸﻴﺮﺵ ﺭﺍ ﻣﻴﻔﺮﻭﺷﺪ ﺗﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﺧﻮﺩ ﻧﺎﻧﻰ ﺗﻬﻴﻪ ﻛﻨﺪ.
ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻫﻴﭽﮕﺎﻩ ﺳﺎﺋﻞ ﺭﺍ ﺭﺩ ﻧﻤﻴﻜﺮﺩ ﻭ ﻣﻴﻔﺮﻣﻮﺩ:ﺍﮔﺮ ﻣﻦ ﺍﺣﺴﺎﺱ ﻛﻨﻢ ﻛﻪ ﻛﺴﻰ ﺍﺯ ﻣﻦ ﭼﻴﺰﻯ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﺍﻭ ﺩﺭ ﺍﺟﺎﺑﺖ ﺩﻋﻮﺗﺶ ﭘﻴﺸﺪﺳﺘﻰ ﻣﻴﻜﻨﻢ ﺯﻳﺮﺍ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺟﻮﺩ ﻧﺎ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﺑﺨﺸﻴﺪﻥ ﺍﺳﺖ.
ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻣﻴﻔﺮﻣﻮﺩ ﺣﺎﺟﺘﻤﻨﺪﺍﻥ ﺣﺎﺟﺖ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺭﻭﻯ ﻛﺎﻏﺬ ﺑﻨﻮﻳﺴﻨﺪ ﺗﺎ ﺧﻮﺍﺭﻯ ﻭ ﺍﻧﻜﺴﺎﺭ ﺳﺆﺍﻝ ﺩﺭ ﭼﻬﺮﻩ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﻤﺎﻳﺎﻥ ﻧﺸﻮﺩ.ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﭼﻬﺎﺭ ﺩﺭﻫﻢ ﭘﻮﻝ ﺩﺍﺷﺖ ﻳﻜﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﻮﻗﻊ ﺷﺐ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﻳﻜﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻭ ﻳﻜﺪﺭﻫﻢ ﺁﺷﻜﺎﺭﺍ ﻭ ﻳﻜﺪﺭﻫﻢ ﺩﺭ ﻧﻬﺎﻥ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪ ﻛﻪ ﻣﻔﺴﺮﻳﻦ ﺷﺄﻥ ﻧﺰﻭﻝ ﺁﻧﺮﺍ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﺁﻧﺤﻀﺮﺕ ﻧﻮﺷﺘﻪﺍﻧﺪ:
ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﻔﻘﻮﻥ ﺍﻣﻮﺍﻟﻬﻢ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﻭ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺳﺮﺍ ﻭ ﻋﻼﻧﻴﺔ ﻓﻠﻬﻢ ﺍﺟﺮﻫﻢ ﻋﻨﺪ ﺭﺑﻬﻢ ﻭ ﻻ ﺧﻮﻑ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭ ﻻ ﻫﻢ ﻳﺤﺰﻧﻮﻥ (1) .
ﻛﺴﺎﻧﻴﻜﻪ ﺍﻣﻮﺍﻝ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺷﺐ ﻭ ﺭﻭﺯ،ﻧﻬﺎﻧﻰ ﻭ ﺁﺷﻜﺎﺭﺍ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻣﻴﻜﻨﻨﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﺰﺩ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺷﺎﻥ ﭘﺎﺩﺍﺷﻰ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺗﺮﺱ ﻭ ﺍﻧﺪﻭﻫﻰ ﺑﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﺒﺎﺷﺪ (2) .
ﭘﺲ ﺍﺯ ﻗﺘﻞ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻛﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﻤﺴﻨﺪ ﺧﻼﻓﺖ ﻧﺸﺴﺖ ﻋﺮﺑﻰ ﻧﺰﺩ ﺁﻧﺤﻀﺮﺕ ﺁﻣﺪ ﻭ ﻋﺮﺽ ﻛﺮﺩ ﻣﻦ ﺑﺴﻪ ﻧﻮﻉ ﺑﻴﻤﺎﺭﻯ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭﻡ،ﺑﻴﻤﺎﺭﻯ ﻧﻔﺲ،ﺑﻴﻤﺎﺭﻯ ﺟﻬﻞ،ﺑﻴﻤﺎﺭﻯ ﻓﻘﺮ!ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻣﺮﺽ ﺭﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻄﺒﻴﺐ ﺭﺟﻮﻉ ﻛﺮﺩ ﻭ ﺟﻬﻞ ﺭﺍ ﺑﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﻓﻘﺮ ﺭﺍ ﺑﻐﻨﻰ.
ﺁﻥ ﻣﺮﺩ ﮔﻔﺖ ﺷﻤﺎ ﻫﻢ ﻃﺒﻴﺐ ﻫﺴﺘﻴﺪ ﻭ ﻫﻢ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﻫﻢ ﻏﻨﻰ!
ﺣﻀﺮﺕ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺩﺍﺩ ﺍﺯ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﺳﻪ ﻫﺰﺍﺭ ﺩﺭﻫﻢ ﺑﺎﻭ ﻋﻄﺎﺀ ﻛﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻫﺰﺍﺭ ﺩﺭﻫﻢ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻌﺎﻟﺠﻪ ﺑﻴﻤﺎﺭﻯ ﻭ ﻫﺰﺍﺭ ﺩﺭﻫﻢ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﻓﻊ ﭘﺮﻳﺸﺎﻧﻰ ﻭ ﻫﺰﺍﺭ ﺩﺭﻫﻢﺑﺮﺍﻯ ﻣﻌﺎﻟﺠﻪ ﻧﺎﺩﺍﻧﻰ (3) .
ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻭ ﻣﻔﺴﺮﻳﻦ ﻋﺎﻣﻪ ﻭ ﺧﺎﺻﻪ ﻧﻘﻞ ﻛﺮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺩﺭ ﻣﺴﺠﺪ ﻧﻤﺎﺯ ﻣﻴﺨﻮﺍﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺭﻛﻮﻉ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺳﺎﺋﻠﻰ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴﻜﻪ ﺳﺆﺍﻝ ﻣﻴﻜﺮﺩ ﺍﺯ ﻛﻨﺎﺭ ﺍﻭ ﮔﺬﺷﺖ ﻭ ﺁﻧﺤﻀﺮﺕ ﺍﻧﮕﺸﺘﺮ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺷﺖ ﺑﺎ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺑﺎﻭ ﺑﺨﺸﻴﺪ،ﺳﺎﺋﻞ ﻭﻗﺘﻰ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺩﻭﺭ ﺷﺪ ﺑﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻛﺮﻡ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﻧﻤﻮﺩ ﺣﻀﺮﺕ ﭘﺮﺳﻴﺪ ﭼﻪ ﻛﺴﻰ ﺍﻳﻦ ﺍﻧﮕﺸﺘﺮ ﺭﺍ ﺑﺘﻮ ﺩﺍﺩ؟ﺳﺎﺋﻞ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺑﻌﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﮔﻔﺖ ﺍﻳﻦ ﺷﺨﺺ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺭﻛﻮﻉ ﺍﺳﺖ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺁﻳﻪ:ﺍﻧﻤﺎ ﻭﻟﻴﻜﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﺭﺳﻮﻟﻪ…ﻛﻪ ﺁﻳﻪ ﻭﻻﻳﺖ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺿﻤﻨﺎ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺑﺨﺎﺗﻢ ﺑﺨﺸﻰ ﺁﻧﺤﻀﺮﺕ ﺍﺳﺖ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪ (4) . (ﺩﺭ ﺑﺨﺶ ﭘﻨﺠﻢ ﺩﺭ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻭ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺁﻳﻪ ﻣﺰﺑﻮﺭ ﺑﺤﺚ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ)
ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻪ ﺑﺨﺸﺶ ﻣﺎﻝ ﺍﻛﺘﻔﺎﺀ ﻧﻤﻴﻜﺮﺩ ﺑﻠﻜﻪ ﺟﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺣﻖ ﺍﻳﺜﺎﺭ ﻧﻤﻮﺩ،ﺩﺭ ﺷﺐ ﻫﺠﺮﺕ ﺑﺨﺎﻃﺮ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﺍﺯ ﺟﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺩﺳﺖ ﺷﺴﺖ ﻭ ﺑﺎﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﻣﺮﮒ ﺭﻓﺖ،ﻣﻌﻨﻰ ﭘﺮ ﻣﻐﺰ ﺍﻳﺜﺎﺭ ﻫﻤﻴﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺟﺰ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻛﺴﻰ ﺑﺪﺍﻥ ﭘﺎﻳﻪ ﻧﺮﺳﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ.
ﺍﻳﺜﺎﺭ ﻣﻘﺪﻡ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺍﺳﺖ ﺑﺮ ﻧﻔﺲ ﺧﻮﺩ ﻭ ﻛﺴﻰ ﺗﺎ ﺗﺴﻠﻂ ﻛﺎﻣﻞ ﺑﺮ ﻧﻔﺲ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﻣﺎﻝ ﻭ ﺟﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺪﻳﮕﺮﻯ ﺑﺪﻫﺪ،ﺍﻳﻦ ﺻﻔﺖ ﺍﺯ ﺳﺠﺎﻳﺎﻯ ﺍﺧﻼﻗﻰ ﻭ ﺻﻔﺎﺕ ﻣﻠﻜﻮﺗﻰ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻛﺴﻰ ﭘﻴﺪﺍ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ،ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎ ﺯﺣﻤﺖ ﻭ ﻣﺸﻘﺖ ﺯﻳﺎﺩ ﻧﺎﻧﻰ ﺗﻬﻴﻪ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﻰﺑﺮﺩ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺳﺎﺋﻠﻰ ﺭﺳﻴﺪ ﻭ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﻧﻴﺎﺯﻣﻨﺪﻯ ﻛﺮﺩ ﺣﻀﺮﺕ ﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺎﻭ ﺩﺍﺩ ﻭ ﺑﺎ ﺩﺳﺖ ﺧﺎﻟﻰ ﺑﺨﺎﻧﻪ ﺭﻓﺖ،ﺭﻭﺯﻯ ﺑﺎ ﻏﻼﻡ ﺧﻮﺩ ﻗﻨﺒﺮ ﺑﺒﺎﺯﺍﺭ ﺭﻓﺖ ﻭ ﺩﻭ ﭘﻴﺮﺍﻫﻦ ﻧﻮ ﻭ ﻛﻬﻨﻪ ﺧﺮﻳﺪ ﻛﻬﻨﻪ ﺭﺍ ﺧﻮﺩ ﭘﻮﺷﻴﺪ ﻭ ﻧﻮ ﺭﺍ ﺑﻘﻨﺒﺮ ﺩﺍﺩ.
ﻣﺤﺪﺛﻴﻦ ﻭ ﻣﻮﺭﺧﻴﻦ،ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻣﻔﺴﺮﻳﻦ ﺫﻳﻞ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺁﻳﺎﺕ ﺳﻮﺭﻩ ﺩﻫﺮ (ﻫﻞ ﺍﺗﻰ) ﻫﺮ ﻳﻚ ﺑﺎ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺗﻔﺎﻭﺗﻰ ﺩﺭ ﺍﻟﻔﺎﻅ ﻭ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﻳﺜﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﻄﻮﺭﺧﻼﺻﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﻧﻮﺷﺘﻪﺍﻧﺪ ﻛﻪ ﺣﺴﻨﻴﻦ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻣﺮﻳﺾ ﺷﺪﻧﺪ ﭘﺪﺭ ﻭ ﻣﺎﺩﺭ ﺁﻧﻬﺎ ﻭ ﺣﺘﻰ ﺧﻮﺩ ﺣﺴﻨﻴﻦ ﻧﺬﺭ ﻛﺮﺩﻧﺪ ﻛﻪ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺑﻬﺒﻮﺩﻯ ﺳﻪ ﺭﻭﺯ ﺑﺸﻜﺮﺍﻧﻪ ﺁﻥ ﺭﻭﺯﻩ ﺑﮕﻴﺮﻧﺪ ﻓﻀﻪ ﺧﺎﺩﻣﻪ ﻣﻨﺰﻝ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﭘﻴﺮﻭﻯ ﻧﻤﻮﺩ.
ﭼﻮﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻟﺒﺎﺱ ﻋﺎﻓﻴﺖ ﺑﺂﻧﻬﺎ ﭘﻮﺷﺎﻧﻴﺪ ﺑﻨﺬﺭ ﺧﻮﺩ ﻭﻓﺎ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺭﻭﺯﻩ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺷﺪﻧﺪ،ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺳﻪ ﺻﺎﻉ ﺟﻮ ﺍﺯ ﺷﻤﻌﻮﻥ ﻳﻬﻮﺩﻯ ﻛﻪ ﻫﻤﺴﺎﻳﻪﺷﺎﻥ ﺑﻮﺩ ﻗﺮﺽ ﻛﺮﺩ ﻭ ﺑﻤﻨﺰﻝ ﺁﻭﺭﺩ ﺣﻀﺮﺕ ﺯﻫﺮﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺭﻭﺯ ﺍﻭﻝ ﻳﻜﺼﺎﻉ ﺍﺯ ﺁﻧﺮﺍ ﺁﺭﺩ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ (ﺑﺘﻌﺪﺍﺩ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ) ﭘﻨﺞ ﮔﺮﺩﻩ ﻧﺎﻥ ﭘﺨﺖ،ﺷﺐ ﺍﻭﻝ ﻣﻮﻗﻊ ﺍﻓﻄﺎﺭ ﺳﺎﺋﻠﻰ ﭘﺸﺖ ﺩﺭ ﺻﺪﺍ ﺯﺩ ﺍﻯ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﻣﻦ ﻣﺴﻜﻴﻦ ﻭ ﮔﺮﺳﻨﻪﺍﻡ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﻣﻴﺨﻮﺭﻳﺪ ﻣﺮﺍ ﺍﻃﻌﺎﻡ ﻛﻨﻴﺪ ﻛﻪ ﺧﺪﺍ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻃﻌﺎﻣﻬﺎﻯ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﺑﺨﻮﺭﺍﻧﺪ،ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﻫﺮ ﭘﻨﺞ ﻗﺮﺹ ﺭﺍ ﺑﻤﺴﻜﻴﻦ ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﺧﻮﺩ ﺑﺎ ﺁﺏ ﺍﻓﻄﺎﺭ ﻛﺮﺩﻧﺪ.
ﺭﻭﺯ ﺩﻭﻡ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺛﻠﺚ ﺩﻳﮕﺮ ﺟﻮ ﺭﺍ ﺁﺭﺩ ﻛﺮﺩ ﻭ ﭘﻨﺞ ﮔﺮﺩﻩ ﻧﺎﻥ ﭘﺨﺖ ﺷﺎﻣﮕﺎﻩ ﻣﻮﻗﻊ ﺍﻓﻄﺎﺭ ﻳﺘﻴﻤﻰ ﭘﺸﺖ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﺣﺮﻓﻬﺎﻯ ﻣﺴﻜﻴﻦ ﺷﺐ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺭﺍ ﺗﻜﺮﺍﺭ ﻛﺮﺩ ﺑﺎﺯ ﻫﺮ ﭘﻨﺞ ﻧﻔﺮ ﻗﺮﺻﻬﺎﻯ ﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺎﻭ ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﺧﻮﺩ ﺑﺎ ﺁﺏ ﺍﻓﻄﺎﺭ ﻛﺮﺩﻧﺪ.ﺭﻭﺯ ﺳﻴﻢ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﻘﻴﻪ ﺟﻮ ﺭﺍ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﺁﻭﺭﺩ ﻭ ﻣﻮﻗﻊ ﺍﻓﻄﺎﺭﻯ ﺍﺳﻴﺮﻯ ﭘﺸﺖ ﺩﺭ ﺁﻣﺪ ﻭ ﺳﺨﻨﺎﻥ ﺳﺎﺋﻠﻴﻦ ﺩﻭ ﺷﺐ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺭﺍ ﺑﺰﺑﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩ ﺑﺎﺯ ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﻧﺎﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﺎﻭ ﺩﺍﺩﻧﺪ ﻭ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﻓﻘﻂ ﺁﺏ ﭼﺸﻴﺪﻧﺪ ﺭﻭﺯ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﺣﺴﻨﻴﻦ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﭼﻮﻥ ﺟﻮﺟﻪ ﻣﻴﻠﺮﺯﻳﺪﻧﺪ ﻭﻗﺘﻰ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺩﻳﺪ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﭘﻨﺎﻩ ﻣﻰﺑﺮﻡ ﺑﺨﺪﺍ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ﺳﻪ ﺭﻭﺯ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﭼﻨﻴﻦ ﺣﺎﻟﻴﺪ ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ ﻓﻮﺭﺍ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪ ﻭ 18 ﺁﻳﻪ ﺍﺯ ﺳﻮﺭﻩ ﻫﻞ ﺍﺗﻰ ﺭﺍ (ﺍﺯ ﺁﻳﻪ 5 ﺗﺎ ﺁﻳﻪ 22) ﺩﺭ ﺷﺄﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﻭ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﻋﺎﻟﻴﻪﺷﺎﻥ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺑﺮﻳﻦ ﺑﺮﺳﻮﻝ ﺍﻛﺮﻡ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻗﺮﺍﺋﺖ ﻛﺮﺩ ﻛﻪ ﻳﻜﻰ ﺍﺯ ﺁﻳﺎﺕ ﻣﺰﺑﻮﺭ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺑﺎﻧﻔﺎﻕ ﻭ ﺍﻃﻌﺎﻡ ﺳﻪ ﺭﻭﺯﻩ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ ﺁﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ:
ﻭ ﻳﻄﻌﻤﻮﻥ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺣﺒﻪ ﻣﺴﻜﻴﻨﺎ ﻭ ﻳﺘﻴﻤﺎ ﻭ ﺍﺳﻴﺮﺍ (5) .
ﻭ ﺩﺭ ﺁﺧﺮ ﺁﻳﺎﺕ ﻧﺎﺯﻟﻪ ﻫﻢ ﺍﺯ ﻋﻤﻞ ﺑﻴﺮﻳﺎ ﻭ ﺧﺎﻟﺼﺎﻧﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﻗﺪﺭﺩﺍﻧﻰﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ:ﺍﻥ ﻫﺬﺍ ﻛﺎﻥ ﻟﻜﻢ ﺟﺰﺍﺀ ﻭ ﻛﺎﻥ ﺳﻌﻴﻜﻢ ﻣﺸﻜﻮﺭﺍ.ﻳﻌﻨﻰ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺍﻳﻦ (ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﻭ ﻧﻌﻤﺘﻬﺎﻯ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﻳﻪﻫﺎﻯ ﭘﻴﺶ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﺩﺍﺩﻩ) ﭘﺎﺩﺍﺵ ﻋﻤﻞ ﺷﻤﺎ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺳﻌﻰ ﺷﻤﺎ ﻣﻮﺭﺩ ﺭﺿﺎﻳﺖ ﻭ ﻗﺪﺭﺩﺍﻧﻰ ﺍﺳﺖ (6) .
ﭘﻰﻧﻮﺷﺘﻬﺎ:
(1) ﺳﻮﺭﺓ ﺑﻘﺮﻩ ﺁﻳﻪ 274
(2) ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻐﻤﻪ ﺹ 93ـﻴﻨﺎﺑﻴﻊ ﺍﻟﻤﻮﺩﺓ ﺹ 92ـﻤﻨﺎﻗﺐ ﺍﺑﻦ ﻣﻐﺎﺯﻟﻰ ﺹ 280
(3) ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻻﺧﺒﺎﺭ ﺹ 162
(4) ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺍﺑﻦ ﻣﻐﺎﺯﻟﻰ ﺹ 313ـﻜﻔﺎﻳﺔ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺹ 250 ﻭ ﻛﺘﺐ ﺩﻳﮕﺮ.
(5) ﺳﻮﺭﻩ ﺩﻫﺮ ﺁﻳﻪ .8
(6) ﺷﻮﺍﻫﺪ ﺍﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﺟﻠﺪ 2 ﺹ 300ـﺎﻣﺎﻟﻰ ﺻﺪﻭﻕ ﻣﺠﻠﺲ 44 ﺣﺪﻳﺚ 11ـﻜﺸﻒ ﺍﻟﻐﻤﻪ ﺹ 88 ﻭ ﻛﺘﺐ ﺩﻳﮕﺮ .
|
|
|
|
|||||||||||||||||||||
