فتح مکه |
ﺩﺭ ﺳﺎﻝ ﻫﺸﺘﻢ ﻫﺠﺮﻯ ﻛﻪ ﺳﭙﺎﻩ ﺍﺳﻼﻡ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺟﻨﮕﻬﺎﻯ ﻣﺘﻌﺪﺩ ﻛﻮﭼﻚ ﻭ ﺑﺰﺭﮒ ﻭﺭﺯﻳﺪﻩ ﻭ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﻧﻴﺰ ﺯﻳﺎﺩ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺍﻛﺮﻡ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ﻻﺯﻡ ﺩﺍﻧﺴﺖ ﻛﻪ ﺑﺴﻮﻯ ﻣﻜﻪ ﺭﻓﺘﻪ ﻭ ﺷﻬﺮ ﻭ ﻣﻮﻟﺪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﺛﺮ ﺗﻮﻃﺌﻪ ﻗﺮﻳﺶ ﺷﺒﺎﻧﻪ ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﻫﺠﺮﺕ ﻛﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩ ﺗﺼﺮﻑ ﻛﻨﺪ.
ﻣﺪﺕ ﺳﻴﺰﺩﻩ ﺳﺎﻝ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﺩﺭ ﺷﻬﺮ ﻣﻜﻪ ﻣﺸﺮﻛﻴﻦ ﻗﺮﻳﺶ ﺭﺍ ﺑﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭ ﺧﺪﺍ ﭘﺮﺳﺘﻰ ﺩﻋﻮﺕ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺩﻋﻮﺕ ﻧﺘﻴﺠﻪﺍﻯ ﺣﺎﺻﻞ ﻧﺸﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﺑﻠﻜﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﺬﺍﺀ ﻭ ﺁﺯﺍﺭ ﺍﻭ ﻫﻢ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﻛﻮﺷﺶ ﺭﺍ ﺑﻌﻤﻞ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻫﺠﺮﺕ ﺑﻤﺪﻳﻨﻪ ﺑﻄﻮﺭﻳﻜﻪ ﮔﺬﺷﺖ ﻣﺸﺮﻛﻴﻦ ﻣﻜﻪ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﺑﺎ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﻭ ﺯﺩ ﻭ ﺧﻮﺭﺩ ﺑﻮﺩﻧﺪ.
ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﻬﺎﺟﺮ ﻛﻪ ﺑﺤﺎﻝ ﺗﺮﺱ ﻭ ﺯﺑﻮﻧﻰ ﺷﺒﺎﻧﻪ ﺍﺯ ﻣﻜﻪ ﻓﺮﺍﺭ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﺑﻤﺪﻳﻨﻪ ﺭﻭ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﺍﻛﻨﻮﻥ ﻣﻮﻗﻊ ﺁﻥ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺻﻮﻟﺖ ﻭ ﻋﻈﻤﺖ ﺩﺭ ﺭﻛﺎﺏ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭﺍﺭﺩ ﻣﻜﻪ ﺷﻮﻧﺪ .
ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ ﺩﺭ ﺍﻧﺪﻳﺸﻪ ﻓﺮﻭ ﺭﻓﺘﻪ ﻭﺍﺯ ﻣﺂﻝ ﻛﺎﺭ ﺧﻮﺩ ﺑﻴﻤﻨﺎﻙ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻭﻟﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﻔﺘﺢ ﻭ ﭘﻴﺮﻭﺯﻯ ﺑﺸﺎﺭﺕ ﻣﻰﺩﺍﺩ ﺯﻳﺮﺍ ﻭﻋﺪﻩ ﻓﺘﺤﻰ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺎﻭ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺑﻮﺩ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺍﺳﺘﻨﺒﺎﻁ ﻣﻴﻜﺮﺩ:
ﻟﻘﺪ ﺻﺪﻕ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻟﺘﺪﺧﻠﻦ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﺍﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻣﻨﻴﻦ. (1)
ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺳﻮﺭﻩ ﻧﺼﺮ ﻧﻴﺰ ﻛﻪ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﻓﺘﺢ ﻣﻜﻪ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﺑﻔﺘﺢ ﻣﻜﻪ ﻭ ﺍﺳﻼﻡ ﺁﻭﺭﺩﻥ ﻣﺮﺩﻡ ﺁﻥ ﺷﻬﺮ ﺩﻻﻟﺖ ﺩﺍﺷﺖ.
ﻫﺪﻑ ﺍﺻﻠﻰ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﺍﻳﻦ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﻓﺘﺢ ﻣﻜﻪ ﺑﺎﺣﺘﺮﺍﻡ ﺧﺎﻧﻪ ﺧﺪﺍ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺷﻬﺮ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﺳﺖ ﺑﺪﻭﻥ ﺟﻨﮓ ﻭ ﺧﻮﻧﺮﻳﺰﻯ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺷﻮﺩ ﺑﺪﻳﻨﺠﻬﺖ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ ﺍﻧﺪﻳﺸﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺣﺮﻛﺖ ﺑﺴﻮﻯ ﻣﻜﻪ ﻭ ﺯﻣﺎﻥ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ ﭘﻨﻬﺎﻥ ﻣﻰﺩﺍﺷﺖ ﻛﻪ ﻣﺒﺎﺩﺍ ﺍﻳﻦ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺑﺎﻃﻼﻉ ﻗﺮﻳﺶ ﺑﺮﺳﺪ ﻭ ﺗﻨﻬﺎ ﻛﺴﻰ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺍﻣﻴﻦ ﻭ ﺭﺍﺯ ﺩﺍﺭ ﺧﻮﺩﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﻭ ﺑﺎ ﺍﻭ ﻣﺸﻮﺭﺕ ﻣﻴﻜﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﻮﺩ ﻭﻟﻰ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻣﺪﺗﻰ ﭼﻨﺪ ﻧﻔﺮ ﺍﺯ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﺁﮔﺎﻩ ﮔﺮﺩﺍﻧﻴﺪ.ﻳﻜﻰ ﺍﺯ ﻣﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﺑﻨﺎﻡ ﺣﺎﻃﺐ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻣﻜﻪ ﺍﻗﻮﺍﻣﻰ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﺍﺯ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺑﺎ ﺧﺒﺮ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﻧﺎﻣﻪﺍﻯ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻭ ﺁﻧﺮﺍ ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﺯﻧﻰ ﺑﻤﻜﻪ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩ ﻭ ﻗﺮﻳﺶ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺗﺼﻤﻴﻢ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺁﮔﺎﻩ ﻧﻤﻮﺩ.
ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻛﺮﻡ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﺎﺟﺮﺍ ﺁﮔﺎﻩ ﺳﺎﺧﺖ ﻭ ﺁﻧﺤﻀﺮﺕ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺯﺑﻴﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺳﺘﺮﺩﺍﺩ ﻧﺎﻣﻪ ﺑﺴﻮﻯ ﺁﻥ ﺯﻥ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩ ﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺑﺎﻭ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﻭ ﻧﺎﻣﻪ ﺭﺍ ﺑﺎﺯ ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ. (2)
ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﺩﺭ ﺍﻭﺍﺋﻞ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺳﺎﻝ ﻫﺸﺘﻢ ﻫﺠﺮﻯ ﺑﺎ ﺳﭙﺎﻫﻴﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻣﻬﺎﺟﺮ ﻭ ﺍﻧﺼﺎﺭ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺑﺎﻟﻎ ﺑﺮ ﺩﻭﺍﺯﺩﻩ ﻫﺰﺍﺭ ﻧﻔﺮ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﺑﻘﺼﺪ ﻓﺘﺢ ﻣﻜﻪ ﺍﺯ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﺧﺎﺭﺝ ﮔﺮﺩﻳﺪ .
ﭼﻮﻥ ﺑﻪ ﻧﺰﺩﻳﻜﻰﻫﺎﻯ ﻣﻜﻪ ﺭﺳﻴﺪ ﻋﺒﺎﺱ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﺮﺳﺎﻧﻴﺪﻥ ﻗﺮﻳﺶ ﺍﺯ ﻛﺜﺮﺕ ﺳﭙﺎﻫﻴﺎﻥ ﺍﺳﻼﻡ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺳﺎﺯ ﻭ ﺑﺮﮒ ﻛﺎﻣﻞ ﻣﺠﻬﺰ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﺑﺴﻮﻯ ﻣﻜﻪ ﺷﺘﺎﻓﺖ ﺍﻫﺎﻟﻰ ﻣﻜﻪ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﺁﻣﺪﻥ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﻛﻢ ﻭ ﺑﻴﺶ ﺁﮔﺎﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﺑﺪﻳﻨﺠﻬﺖ ﺍﺑﻮﺳﻔﻴﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﻛﺴﺐ ﺍﻃﻼﻉ ﺍﺯ ﻣﻜﻪ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺁﻣﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺑﻌﺒﺎﺱ ﺭﺳﻴﺪ.
ﻋﺒﺎﺱ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ ﻛﺜﺮﺕ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﺨﺼﻮﺻﺎ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻗﻮﻯ ﻭ ﺭﻭﺡ ﺳﻠﺤﺸﻮﺭﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﺎﺑﻮﺳﻔﻴﺎﻥ ﻧﻘﻞ ﻛﺮﺩ ﻭ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻋﻮﺍﻗﺐ ﻭﺧﻴﻢ ﻣﻘﺎﻭﻣﺖ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺳﭙﺎﻫﻴﺎﻥ ﺍﺳﻼﻡ ﺑﺮ ﺣﺬﺭ ﺩﺍﺷﺖ ﻭ ﻗﺎﻧﻌﺶ ﻧﻤﻮﺩ ﻛﻪ ﺑﺨﺪﻣﺖ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﻭ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺷﻮﺩ.
ﺍﺑﻮﺳﻔﻴﺎﻥ ﺍﺯ ﺭﻭﻯ ﺍﺿﻄﺮﺍﺭ ﻭ ﻧﺎﭼﺎﺭﻯ ﭘﺬﻳﺮﻓﺖ ﻭ ﺑﺤﻤﺎﻳﺖ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺯ ﻣﻴﺎﻥ ﺩﺭﻳﺎﻯ ﺳﭙﺎﻩ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴﻜﻪ ﺍﺯ ﻗﺪﺭﺕ ﻭ ﺷﻮﻛﺖ ﺁﻥ ﻣﺘﺤﻴﺮ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻭ ﺑﺨﺪﻣﺖ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺭﺳﻴﺪ ﻭ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﺍﺳﻼﻡ ﺁﻭﺭﺩ.
ﺍﺑﻮﺳﻔﻴﺎﻥ ﻛﻪ ﻣﺪﺕ 21 ﺳﺎﻝ ﻛﻔﺎﺭ ﻗﺮﻳﺶ ﺭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺁﻧﺤﻀﺮﺕ ﺗﺤﺮﻳﻚ ﻭ ﺗﺠﻬﻴﺰ ﻣﻴﻜﺮﺩ ﺍﻛﻨﻮﻥ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺁﻥ ﻗﺪﺭﺕ ﻭ ﻋﻈﻤﺖ ﺳﺮ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻓﺮﻭﺩ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﻭ ﺑﺎ ﺩﻳﺪﻩ ﺍﻋﺠﺎﺏ ﻭ ﺷﮕﻔﺘﻰ ﺑﺂﻥ ﺳﭙﺎﻩ ﻣﻨﻈﻢ ﻭ ﻣﻨﻀﺒﻂ ﻣﻴﻨﮕﺮﺩ ﻭ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﻋﻔﻮ ﻭ ﺑﺨﺸﺶ ﺍﺯ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺍﻛﺮﻡ ﺑﻨﺺ ﻗﺮﺁﻥ ﻛﺮﻳﻢ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺧﻠﻖ ﻋﻈﻴﻢ ﻭ ﺭﺣﻤﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﺑﻮﺩ (3) ﺍﺑﻮﺳﻔﻴﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻤﻜﻪ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩ ﺗﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﻛﺴﺎﻧﻰ ﻛﻪ ﺍﺳﻼﻡ ﺁﻭﺭﺩﻩﺍﻧﺪ ﺍﻣﺎﻥ ﺑﮕﻴﺮﺩ.
ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﭘﺮﭼﻢ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ ﺩﺭ ﺩﺳﺖ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺑﻮﺩ (ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻧﻈﺮ ﻛﻪ ﺍﻭ ﻣﻤﻜﻦ ﺍﺳﺖ ﺑﺎ ﺍﻫﺎﻟﻰ ﻣﻜﻪ ﺑﺎ ﺧﺸﻮﻧﺖ ﻭ ﺟﺪﺍﻝ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﻛﻨﺪ) ﺑﺪﺳﺖ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺩﺍﺩ ﻭ ﺑﺎ ﺳﭙﺎﻩ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴﻜﻪ ﺟﺎﻩ ﻭ ﺟﻼﻝ ﺁﻧﻬﺎ ﭼﺸﻢ ﻫﺮ ﺑﻴﻨﻨﺪﻩ ﺭﺍ ﺧﻴﺮﻩ ﻭ ﻣﺒﻬﻮﺕ ﻣﻴﻜﺮﺩ ﻭﺍﺭﺩ ﻣﻜﻪ ﺷﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺩﺭﺏ ﻛﻌﺒﻪ ﺍﻳﺴﺘﺎﺩ ﻭ ﮔﻔﺖ:
ﻻ ﺍﻟﻪ ﺍﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻭﺣﺪﻩ ﺻﺪﻕ ﻭﻋﺪﻩ ﻭ ﻧﺼﺮ ﻋﺒﺪﻩ…
ﺁﻧﺮﻭﺯ ﺍﻭﻟﻴﻦ ﺭﻭﺯﻯ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺷﻌﺎﺋﺮ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻭ ﺧﺪﺍ ﭘﺮﺳﺘﻰ ﻋﻠﻨﺎ ﺩﺭ ﻣﻜﻪ ﺍﺟﺮﺍ ﮔﺮﺩﻳﺪ ﻭ ﺑﺎﻧﮓ ﺍﺫﺍﻥ ﺑﻼﻝ ﻛﻪ ﺑﺮ ﻓﺮﺍﺯ ﻛﻌﺒﻪ ﺍﻳﺴﺘﺎﺩﻩ ﺑﻮﺩ ﺑﺎ ﺁﻫﻨﮓ ﺩﻟﻨﺸﻴﻦ ﺩﺭ ﻓﻀﺎﻯ ﻣﻜﻪ ﻃﻨﻴﻦﺍﻧﺪﺍﺯ ﺷﺪ ﻭ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﻪ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﺍﻗﺘﺪﺍﺀ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﻧﻤﺎﺯ ﺧﻮﺍﻧﺪﻧﺪ ﺳﭙﺲ ﺁﻧﺤﻀﺮﺕ ﺍﻫﻞ ﻣﻜﻪ ﺭﺍ ﻛﻪ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﻋﻘﻮﺑﺖ ﻭ ﺍﻧﺘﻘﺎﻡ ﺍﺯ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻭ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻣﻮﺭﺩ ﺧﻄﺎﺏ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩ ﻭ ﻓﺮﻣﻮﺩ:ﻣﺎﺫﺍ ﺗﻘﻮﻟﻮﻥ ﻭ ﻣﺎﺫﺍ ﺗﻈﻨﻮﻥ؟ﺩﺭ ﺣﻖ ﺧﻮﺩ ﭼﻪ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﺪ ﻭ ﭼﻪ ﮔﻤﺎﻥ ﺩﺍﺭﻳﺪ؟
ﮔﻔﺘﻨﺪ:ﻧﻘﻮﻝ ﺧﻴﺮﺍ ﻭ ﻧﻈﻦ ﺧﻴﺮﺍ ﺍﺥ ﻛﺮﻳﻢ ﻭ ﺍﺑﻦ ﺍﺥ ﻛﺮﻳﻢ ﻭ ﻗﺪ ﻗﺪﺭﺕ،ﺳﺨﻦ ﺑﺨﻴﺮ ﮔﻮﺋﻴﻢ ﻭ ﮔﻤﺎﻥ ﻧﻴﻚ ﺩﺍﺭﻳﻢ ﺑﺮﺍﺩﺭﻯ ﻛﺮﻳﻢ ﻭ ﺑﺮﺍﺩﺭ ﺯﺍﺩﻩ ﻛﺮﻳﻤﻰ ﻭ ﺑﺮ ﻣﺎ ﻗﺪﺭﺕ ﻳﺎﻓﺘﻪﺍﻯ.
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻛﺮﻡ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻛﻼﻡ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﻗﺘﻰ ﺭﻭﻯ ﺩﺍﺩ ﻭ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻣﻦ ﺁﻧﮕﻮﻳﻢ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﺩﺭﻡ ﻳﻮﺳﻒ ﮔﻔﺖ ﻻ ﺗﺜﺮﻳﺐ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺍﻟﻴﻮﻡ.
ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻓﺮﻣﻮﺩ:ﺍﺫﻫﺒﻮﺍ ﻓﺎﻧﺘﻢ ﺍﻟﻄﻠﻘﺎﺀـﺒﺮﻭﻳﺪ ﻛﻪ ﻫﻤﻪ ﺁﺯﺍﺩﻳﺪ (4)
ﺍﻳﻦ ﻋﻔﻮ ﻋﻤﻮﻣﻰ ﺩﺭ ﺭﻭﺣﻴﻪ ﺍﻫﺎﻟﻰ ﻣﻜﻪ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻧﻴﻜﻮ ﺑﺨﺸﻴﺪ ﻭ ﻫﻤﻪ ﺑﻰ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻣﺤﺒﺖ ﺁﻧﺤﻀﺮﺕ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺩﻝ ﺧﻮﺩ ﺟﺎﻯ ﺩﺍﺩﻧﺪ.
ﺁﻧﮕﺎﻩ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺩﺍﺩ ﺗﻤﺎﻡ ﺑﺖﻫﺎ ﺭﺍ ﺷﻜﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺭﺍ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺧﻮﺩ ﺑﺪﺍﺧﻞ ﻛﻌﺒﻪ ﺑﺮﺩ ﻭ ﻫﺮ ﭼﻪ ﺑﺖ ﻭ ﺁﺛﺎﺭ ﺑﺖ ﭘﺮﺳﺘﻰ ﺑﻮﺩ ﺍﺯ ﻣﻴﺎﻥﺑﺮﺩﻩ ﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻫﻢ ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻭ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺭﻳﺨﺘﻨﺪ.
ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺻﻔﺎﺕ ﻋﺎﻟﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺖ ﺷﻜﻨﻰ ﺍﻭﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻬﻴﭽﻮﺟﻪ ﺣﺎﺿﺮ ﻧﺒﻮﺩ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺷﺮﻙ ﻭ ﻛﻔﺮ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺑﻴﻦ ﻣﺮﺩﻡ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻛﻨﺪ ﻭ ﭼﻮﻥ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﺑﺘﻬﺎﻯ ﺑﺰﺭﮒ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻫﺒﻞ ﺑﺮ ﻓﺮﺍﺯ ﻛﻌﺒﻪ ﻧﺼﺐ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺪﺳﺘﻮﺭ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺍﻛﺮﻡ ﭘﺎﻯ ﺑﺮ ﺩﻭﺵ ﺁﻥ ﺑﺰﺭﮔﻮﺍﺭ ﻧﻬﺎﺩﻩ ﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺳﺮﻧﮕﻮﻥ ﺳﺎﺧﺖ ﻭ ﺳﺎﺣﺖ ﻣﻘﺪﺱ ﻛﻌﺒﻪ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻟﻮﺙ ﺑﺖ ﭘﺮﺳﺘﻰ ﭘﺎﻙ ﮔﺮﺩﺍﻧﻴﺪ.
ﻏﺰﻭﻩ ﺣﻨﻴﻦ ﻭ ﻃﺎﺋﻒ:
ﭘﺲ ﺍﺯ ﻓﺘﺢ ﻣﻜﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﺁﻥ ﺷﻬﺮ ﺩﺳﺘﻪ ﺩﺳﺘﻪ ﺑﺪﻳﻦ ﺍﺳﻼﻡ ﮔﺮﻭﻳﺪﻩ ﻭ ﺑﺎ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﺑﻴﻌﺖ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻧﺒﻰ ﺍﻛﺮﻡ ﻧﻴﺰ ﭼﻨﺪﻯ ﺩﺭ ﻣﻜﻪ ﺗﻮﻗﻒ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﺍﻣﻮﺭ ﺁﻧﺸﻬﺮ ﺭﺍ ﻣﺮﺗﺐ ﺳﺎﺧﺖ ﻭ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺑﺮﻗﺮﺍﺭﻯ ﺍﻣﻨﻴﺖ ﻭ ﺍﻧﻀﺒﺎﻁ ﺑﺎ ﺳﭙﺎﻩ ﻓﺎﺗﺢ ﺧﻮﺩ ﺗﺼﻤﻴﻢ ﮔﺮﻓﺖ ﻛﻪ ﺑﻤﺪﻳﻨﻪ ﻣﺮﺍﺟﻌﺖ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﺮﺍﺟﻌﺖ ﺩﻭ ﻫﺰﺍﺭ ﻧﻔﺮ ﺍﺯ ﺍﻫﺎﻟﻰ ﺗﺎﺯﻩ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻣﻜﻪ ﺭﺍ ﻫﻢ ﺑﻪ ﺳﭙﺎﻩ ﺧﻮﺩ ﻣﻠﺤﻖ ﻧﻤﻮﺩ ﺑﻄﻮﺭﻳﻜﻪ ﻛﺜﺮﺕ ﺳﭙﺎﻫﻴﺎﻥ ﺍﺳﻼﻡ، ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ ﺭﺍ ﺑﺎﻋﺠﺎﺏ ﻭ ﺷﮕﻔﺘﻰ ﻭﺍﺩﺍﺷﺖ ﻭ ﺍﺑﻮﺑﻜﺮ ﮔﻔﺖ ﻣﺎ ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﻛﺜﺮﺕ ﺳﭙﺎﻫﻴﺎﻥ ﻫﺮﮔﺰ ﻣﻐﻠﻮﺏ ﻧﺨﻮﺍﻫﻴﻢ ﺷﺪ ﻭﻟﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﺪﺍﻧﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﻛﺜﺮﺕ ﺳﭙﺎﻫﻴﺎﻥ ﭼﻨﺪﺍﻥ ﻣﻬﻢ ﻧﻴﺴﺖ ﺁﻧﭽﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﺗﻮﺟﻪ ﺍﺳﺖ ﺗﻮﻛﻞ ﺑﺮ ﺧﺪﺍ ﻭ ﻳﺎﺭﻯ ﺧﻮﺍﺳﺘﻦ ﺍﺯ ﺍﻭﺳﺖ ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﻣﻮﻗﻊ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﺑﺎ ﺩﺷﻤﻦ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻏﺰﻭﻩ ﺍﺣﺪ ﭼﻴﺰﻯ ﻧﮕﺬﺷﺖ ﻛﻪ ﻫﻤﻪ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺍﺑﻮﺑﻜﺮ ﻓﺮﺍﺭ ﻛﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﻓﻘﻂ 9 ﻧﻔﺮ ﺍﺯ ﺑﻨﻰ ﻫﺎﺷﻢ ﻭ ﻳﻜﻰ ﻫﻢ ﺍﻳﻤﻦ ﺑﻦ ﺍﻡ ﺍﻳﻤﻦ ﺩﺭ ﺍﻃﺮﺍﻑ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﺑﺎﻗﻰ ﻣﺎﻧﺪ ﺗﺎ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻧﺼﺮﺕ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻭ ﮔﺮﻳﺨﺘﮕﺎﻥ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻨﺪ ﻭ ﻣﺠﺪﺩﺍ ﺑﺪﺷﻤﻦ ﺣﻤﻠﻪ ﺑﺮﺩﻩ ﻭ ﭘﻴﺮﻭﺯ ﮔﺮﺩﻳﺪﻧﺪ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﻤﻮﺭﺩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﻛﺮﻳﻢ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ:
ﻟﻘﺪ ﻧﺼﺮﻛﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻰ ﻣﻮﺍﻃﻦ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻭ ﻳﻮﻡ ﺣﻨﻴﻦ ﺍﺫ ﺍﻋﺠﺒﺘﻜﻢ ﻛﺜﺮﺗﻜﻢ ﻓﻠﻢ ﺗﻐﻦ ﻋﻨﻜﻢ ﺷﻴﺌﺎ…. (5)
ﻭ ﺟﺮﻳﺎﻥ ﺍﻣﺮ ﺑﻘﺮﺍﺭ ﺯﻳﺮ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.
ﭼﻮﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﺍﺯ ﻣﻜﻪ ﻗﺼﺪ ﻣﺮﺍﺟﻌﺖ ﺑﻤﺪﻳﻨﻪ ﻧﻤﻮﺩ ﺩﻭ ﻗﺒﻴﻠﻪ ﻫﻮﺍﺯﻥ ﻭ ﺛﻘﻴﻒ ﻛﻪ ﺍﺳﻼﻡ ﻧﻴﺎﻭﺭﺩﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﺑﺎ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ ﻫﻤﺪﺳﺖ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺑﻔﻜﺮ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪﺑﺎ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ ﺍﻓﺘﺎﺩﻧﺪ.
ﺟﻨﮕﺠﻮﻳﺎﻥ ﺩﻭ ﻗﺒﻴﻠﻪ ﻣﺰﺑﻮﺭ ﺑﻔﺮﻣﺎﻧﺪﻫﻰ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻋﻮﻑ ﻛﻪ ﺷﻨﻴﺪﻧﺪ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﺍﺯ ﻣﻜﻪ ﺑﻤﺪﻳﻨﻪ ﻣﺮﺍﺟﻌﺖ ﻣﻴﻜﻨﺪ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴﻜﻪ ﺗﻌﺪﺍﺩﺷﺎﻥ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺯ ﺳﭙﺎﻩ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﻮﺩ ﺩﺭ ﺗﻨﮕﻪﻫﺎﻯ ﻭﺍﺩﻯ ﺣﻨﻴﻦ ﺑﻜﻤﻴﻦ ﻧﺸﺴﺘﻪ ﻭ ﻣﺘﺮﺻﺪ ﻋﺒﻮﺭ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ ﺷﺪﻧﺪ.
ﮔﺮﻭﻩ ﻃﻠﻴﻌﻪ ﺳﭙﺎﻩ ﺍﺳﻼﻡ ﻛﻪ ﺗﺤﺖ ﻓﺮﻣﺎﻧﺪﻫﻰ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻭﻟﻴﺪ ﺩﺭ ﺣﺮﻛﺖ ﺑﻮﺩ ﻭﺍﺭﺩ ﻛﻤﻴﻨﮕﺎﻩ ﺷﺪ ﻭ ﻏﺎﻓﻠﮕﻴﺮ ﮔﺮﺩﻳﺪ ﻭ ﭼﻮﻥ ﺷﺐ ﺍﺯ ﻧﻴﻤﻪ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻭ ﻫﻮﺍ ﺗﺎﺭﻳﻚ ﺑﻮﺩ ﮔﺮﻭﻩ ﻣﺰﺑﻮﺭ ﺍﺯ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﻧﺎﮔﻬﺎﻧﻰ ﺑﺴﭙﺎﻩ ﺩﺷﻤﻦ ﻭﺣﺸﺖ ﺯﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﻋﻘﺐ ﻧﺸﻴﻨﻰ ﺑﺘﻔﺮﻗﻪ ﺍﻓﺘﺎﺩﻧﺪ ﻭ ﻋﺪﻩﺍﻯ ﻫﻢ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍﺑﻮﺳﻔﻴﺎﻥ ﻭ ﻫﻤﺪﺳﺘﺎﻧﺶ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺗﺮﺱ ﺟﺎﻥ ﺗﺎﺯﻩ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﭘﻴﺸﺎﻣﺪ ﺧﺮﺳﻨﺪ ﮔﺸﺘﻨﺪ ﻭ ﺭﻭ ﺑﻔﺮﺍﺭ ﻧﻬﺎﺩﻧﺪ ﺑﻘﻴﻪ ﻧﻴﺰ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻏﺰﻭﻩ ﺍﺣﺪ ﺑﮕﺮﻳﺨﺘﻨﺪ ﻭ ﻓﻘﻂ 9 ﻧﻔﺮ ﺍﺯ ﺑﻨﻰ ﻫﺎﺷﻢ ﺩﺭ ﺍﻃﺮﺍﻑ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺑﺎﻗﻰ ﻣﺎﻧﺪﻩ ﻭ ﺁﻧﺤﻀﺮﺕ ﺭﺍ ﻣﺮﺍﻗﺒﺖ ﻣﻴﻜﺮﺩﻧﺪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺟﻨﮓ ﻧﻴﺰ ﻗﻬﺮﻣﺎﻥ ﻣﻨﺤﺼﺮ ﺑﻔﺮﺩ ﺻﺤﻨﻪ ﻛﺎﺭﺯﺍﺭ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺟﻠﻮ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺑﺮ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﺣﻤﻠﻪ ﻣﻴﻜﺮﺩ ﻭ ﺿﻤﻦ ﻛﺸﺘﻦ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺯ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﺷﺪﻥ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﻪ ﺁﻧﺤﻀﺮﺕ ﻣﻤﺎﻧﻌﺖ ﻣﻴﻨﻤﻮﺩ.ﺷﻴﺦ ﻣﻔﻴﺪ ﻣﻴﻨﻮﻳﺴﺪ ﻛﻪ ﺑﺎﻗﻰ ﻣﺎﻧﺪﻥ ﭼﻨﺪ ﻧﻔﺮ ﺍﺯ ﺑﻨﻰﻫﺎﺷﻢ ﺩﺭ ﺍﻃﺮﺍﻑ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﻧﻴﺰ ﺑﺨﺎﻃﺮ ﺑﺎﻗﻰ ﻣﺎﻧﺪﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﻮﺩ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺑﺮﮔﺸﺘﻦ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ ﭘﺲ ﺍﺯ ﮔﺮﻳﺨﺘﻦ ﻭ ﭘﻴﺮﻭﺯﻯ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺪﺷﻤﻦ ﻫﻢ ﺑﺨﺎﻃﺮ ﺛﺎﺑﺖ ﻣﺎﻧﺪﻥ ﺁﻧﺤﻀﺮﺕ ﺑﻮﺩ. (6)
ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺍﻛﺮﻡ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﺑﻌﻤﻮﻯ ﺧﻮﺩ ﻋﺒﺎﺱ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ ﻛﻪ ﺻﺪﺍﻯ ﺭﺳﺎ ﻭ ﺑﻠﻨﺪﻯ ﺩﺍﺷﺖ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻣﻬﺎﺟﺮ ﻭ ﺍﻧﺼﺎﺭ ﺭﺍ ﺑﺎﺟﺘﻤﺎﻉ ﺩﻋﻮﺕ ﻛﻦ ﻭ ﺍﺯ ﺗﻔﺮﻗﻪ ﻭ ﭘﺮﺍﻛﻨﺪﮔﻰ ﺳﭙﺎﻫﻴﺎﻥ ﺟﻠﻮﮔﻴﺮﻯ ﻧﻤﺎ،ﻋﺒﺎﺱ ﺑﺎ ﺻﺪﺍﻯ ﺑﻠﻨﺪ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﺂﺭﺍﻣﺶ ﻭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﺩﻋﻮﺕ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺍﺿﺎﻓﻪ ﻛﺮﺩ ﻛﻪ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺳﻼﻣﺖ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﻟﺬﺍ ﻓﺮﺍﺭﻳﺎﻥ ﻛﻢ ﻛﻢ ﺟﻤﻊ ﺷﺪﻩ ﻭ ﭼﻮﻥﻫﻮﺍ ﻧﻴﺰ ﺭﻭﺷﻦ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﺣﻤﻠﻪ ﺳﺨﺘﻰ ﺑﺮ ﺩﺷﻤﻦ ﻭﺍﺭﺩ ﺁﻭﺭﺩﻧﺪ،ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻋﻮﻑ ﺭﺋﻴﺲ ﻗﺒﻴﻠﻪ ﻫﻮﺍﺯﻥ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺍﺑﻮ ﺟﺮﻭﻝ ﺭﺍ ﻛﻪ ﭘﺮﭼﻤﺪﺍﺭ ﺁﻥ ﻃﺎﻳﻔﻪ ﺑﻮﺩ ﺑﻀﺮﺏ ﺷﻤﺸﻴﺮ ﺍﺯ ﭘﺎ ﺩﺭ ﺁﻭﺭﺩ ﻭ ﺑﺎ ﻛﺸﺘﻪ ﺷﺪﻥ ﺭﺋﻴﺲ ﻭ ﭘﺮﭼﻤﺪﺍﺭ ﻗﺒﻴﻠﻪ ﺻﻔﻮﻑ ﺩﺷﻤﻦ ﺍﺯ ﻫﻢ ﭘﺎﺷﻴﺪﻩ ﻭ ﻓﺮﺍﺭ ﻛﺮﺩﻧﺪ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺗﻌﻘﻴﺐ ﻛﺮﺩﻩ ﮔﺮﻭﻫﻰ ﺭﺍ ﻛﺸﺘﻪ ﻭ ﮔﺮﻭﻫﻰ ﺭﺍ ﻫﻢ ﺍﺳﻴﺮ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ. (7)
ﭘﺲ ﺍﺯ ﺧﺎﺗﻤﻪ ﺟﻨﮓ ﺣﻨﻴﻦ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﻃﺎﺋﻒ ﺷﺪﻧﺪ ﺯﻳﺮﺍ ﻗﺒﻴﻠﻪ ﺛﻘﻴﻒ ﺩﺭ ﻃﺎﺋﻒ ﺳﺎﻛﻦ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺍﺑﻮﺳﻔﻴﺎﻥ ﺑﻦ ﺣﺎﺭﺙ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺟﺎﻧﺐ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻛﺮﻡ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﺑﻄﺎﺋﻒ ﺍﻋﺰﺍﻡ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﺷﻜﺴﺖ ﺧﻮﺭﺩﻩ ﻭ ﻣﺮﺍﺟﻌﺖ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺑﻮﺩ ﻟﺬﺍ ﺧﻮﺩ ﺁﻧﺤﻀﺮﺕ ﺑﺎ ﺳﭙﺎﻫﻰ ﺑﻄﺎﺋﻒ ﺭﻓﺘﻪ ﻭ ﺁﻧﺠﺎ ﺭﺍ ﻣﺤﺎﺻﺮﻩ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻣﺤﺎﺻﺮﻩ ﻣﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﺯ ﺑﻴﺴﺖ ﺭﻭﺯ ﺑﻄﻮﻝ ﺍﻧﺠﺎﻣﻴﺪ.
ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺭﺍ ﺑﺎ ﮔﺮﻭﻫﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻜﺴﺘﻦ ﺑﺖﻫﺎﻯ ﺍﻃﺮﺍﻑ ﻃﺎﺋﻒ ﺍﻋﺰﺍﻡ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺁﻧﺤﻀﺮﺕ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﺄﻣﻮﺭﻳﺖ ﺷﻬﺎﺏ ﻧﺎﻣﻰ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺷﺠﺎﻋﺎﻥ ﻗﺒﻴﻠﻪ ﺧﺜﻌﻢ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺩﺭ ﺳﺮ ﺭﺍﻩ ﻣﺎﻧﻊ ﺣﺮﻛﺖ ﺍﻭ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﺑﺎ ﺷﻤﺸﻴﺮ ﺩﻭ ﻧﻴﻢ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﺑﻪ ﭘﻴﺸﺮﻭﻯ ﺧﻮﺩ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺩﺍﺩ ﺗﺎ ﺗﻤﺎﻡ ﺑﺖﻫﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻫﻢ ﺷﻜﺴﺖ،ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻗﻬﺮﻣﺎﻥ ﺁﻧﻄﺎﻳﻔﻪ ﺭﺍ ﻛﻪ ﻧﺎﻓﻊ ﺑﻦ ﻏﻴﻼﻥ ﻧﺎﻡ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﺑﺎ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﻬﻤﺮﺍﻫﻰ ﻋﺪﻩ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺁﻣﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﻃﻌﻤﻪ ﺷﻤﺸﻴﺮ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﻭ ﻣﺸﺮﻛﻴﻦ ﺭﺍ ﺗﺎﺭ ﻭ ﻣﺎﺭ ﻧﻤﻮﺩ،ﮔﺮﻭﻫﻰ ﺍﺯ ﺗﺮﺱ ﺷﻤﺸﻴﺮ ﺍﺳﻼﻡ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﻭ ﮔﺮﻭﻫﻰ ﻫﻢ ﻣﺘﻮﺍﺭﻯ ﺷﺪﻧﺪ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎ ﭘﺮﭼﻢ ﻓﻴﺮﻭﺯﻯ ﺑﺨﺪﻣﺖ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺑﺮﮔﺸﺖ ﻭ ﺟﻨﮓ ﺩﻭ ﻗﺒﻴﻠﻪ ﻫﻮﺍﺯﻥ ﻭ ﺛﻘﻴﻒ ﻧﻴﺰ ﺧﺎﺗﻤﻪ ﻳﺎﻓﺖ.
ﺟﻨﮓ ﻃﺎﺋﻒ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﺟﻨﮓ ﺩﺍﺧﻠﻰ ﺍﺳﻼﻡ ﺑﺎ ﺍﻋﺮﺍﺏ ﻣﺤﺴﻮﺏ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﺯﻳﺮﺍ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺟﻨﮓ ﺩﺭ ﺩﺍﺧﻞ ﻋﺮﺑﺴﺘﺎﻥ ﻛﺴﻰ ﺭﺍ ﻗﺪﺭﺕ ﻃﻐﻴﺎﻥ ﻭ ﻳﺎﻏﻴﮕﺮﻯ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺍﻛﺮﻡ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﺗﻤﺎﻡ ﺷﺒﻪ ﺟﺰﻳﺮﻩ ﻋﺮﺑﺴﺘﺎﻥ ﺩﺭ ﻗﻠﻤﺮﻭ ﻧﻔﻮﺫ ﻭ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭ ﺁﻧﺤﻀﺮﺕ ﺩﺭ ﺁﻣﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﻟﺬﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﺴﻂ ﻭ ﺍﺷﺎﻋﻪ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻬﻰ ﻻﺯﻡ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﻛﺸﻮﺭﻫﺎﻯ ﺧﺎﺭﺟﻰ ﺭﺍ ﺑﺪﻳﻦ ﺍﺳﻼﻡ ﺩﻋﻮﺕ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ،ﻣﻘﺪﻣﺎﺕ ﺍﻳﻦ ﺗﺼﻤﻴﻢ ﺟﺮﻳﺎﻥ ﻏﺰﻭﻩ ﺗﺒﻮﻙ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﺳﻔﺮ ﺟﻨﮕﻰ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺑﻮﺩ ﻭ ﭼﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺪﺳﺘﻮﺭ ﺁﻧﺤﻀﺮﺕ ﺩﺭﻏﺰﻭﻩ ﻣﺰﺑﻮﺭ ﺣﻀﻮﺭ ﻧﺪﺍﺷﺖ ﻟﺬﺍ ﺍﺯ ﺫﻛﺮ ﺁﻥ ﺻﺮﻑ ﻧﻈﺮ ﻣﻴﺸﻮﺩ.
ﺍﻳﻦ ﺑﻮﺩ ﺷﺮﺡ ﻣﺨﺘﺼﺮﻯ ﺍﺯ ﺧﺪﻣﺎﺕ ﻧﻈﺎﻣﻰ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺩﺭ ﺣﻴﺎﺕ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺍﻛﺮﻡ ﻛﻪ ﻣﻮﺟﺐ ﺍﻋﺘﻼﻯ ﭘﺮﭼﻢ ﺍﺳﻼﻡ ﻭ ﺳﺒﺐ ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ ﺁﻥ ﮔﺮﺩﻳﺪ ﻭ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩ:ﺍﮔﺮ ﺷﻤﺸﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻮﺩ ﺍﺳﻼﻡ ﻗﺎﺋﻢ ﻧﻤﻴﮕﺸﺖ .
ﭘﻰﻧﻮﺷﺘﻬﺎ:
(1) ﺳﻮﺭﻩ ﻣﺒﺎﺭﻛﻪ ﻓﺘﺢ ﺁﻳﻪ .27
(2) ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻃﺒﺮﻯـﺴﻴﺮﻩ ﺍﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﺟﻠﺪ 2 ﺹ 398ـﺎﺭﺷﺎﺩ ﻣﻔﻴﺪـﺎﻋﻼﻡ ﺍﻟﻮﺭﻯ.
(3) ﻭ ﻣﺎ ﺍﺭﺳﻠﻨﺎﻙ ﺍﻻ ﺭﺣﻤﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﻴﻦ(ﺳﻮﺭﻩ ﺍﻧﺒﻴﺎﺀ ﺁﻳﻪ 107) ﻭ ﺍﻧﻚ ﻟﻌﻠﻰ ﺧﻠﻖ ﻋﻈﻴﻢ(ﺳﻮﺭﻩ ﻥ ﺁﻳﻪ 4) .
(4) ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻃﺒﺮﻯـﻤﻨﺘﻬﻰ ﺍﻻﻣﺎﻝ.
(5) ﺳﻮﺭﻩ ﺗﻮﺑﻪ ﺁﻳﻪ 24 ﻭ .25
(6) ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻣﻔﻴﺪ ﺟﻠﺪ 1 ﺑﺎﺏ 2 ﻓﺼﻞ 40:ﻭ ﺫﻟﻚ ﺍﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺛﺒﺖ ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﺪ ﺍﻧﻬﺰﺍﻡ ﻛﺎﻓﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻻ ﺍﻟﻨﻔﺮ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻥ ﺛﺒﻮﺗﻬﻢ ﺑﺜﺒﻮﺗﻪ.ﻭ ﺍﻥ ﺑﻤﻘﺎﻣﻪ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﻭ ﺻﺒﺮﻩ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﺒﻰ (ﺹ) ﻛﺎﻥ ﺭﺟﻮﻉ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﻭ ﺗﺸﺠﻌﻬﻢ ﻓﻰ ﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﻌﺪﻭ.(ﻳﻌﻨﻰ ﺑﻔﺮﺽ ﻣﺤﺎﻝ ﺍﮔﺮ ﻋﻠﻰ ﺛﺎﺑﺖ ﻧﻤﻴﻤﺎﻧﺪ ﻧﻪ ﺑﻨﻰﻫﺎﺷﻢ ﻣﻴﻤﺎﻧﺪ ﻭ ﻧﻪ ﺍﺯ ﻓﺮﺍﺭﻳﺎﻥ ﻛﺴﻰ ﺑﺮﻣﻴﮕﺸﺖ) .
(7) ﺳﻴﺮﻩ ﺍﺑﻦ ﻫﺸﺎﻣـﺎﻋﻼﻡ ﺍﻟﻮﺭﻯـﺎﺭﺷﺎﺩ ﻣﻔﻴﺪ ﺟﻠﺪ 1 ﺑﺎﺏ ﻓﺼﻞ .38
فرم در حال بارگذاری ...